鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
10．下列甸子中加点词语的'意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相与步于中庭 B．苛政猛于虎也
C．箕畚运于渤海之尾 D．管夷吾举于士
11．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：
(2)此之谓失其本心。
译文：
12．根据《鱼我所欲也》的内容填空。（2分）
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过 的取舍、箪食豆羹的取舍、 的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
2011年广西区柳州市中考语文试题
[参考答案]
9．D（得：同“德”，动词，感激恩德。）
10．B(于：比，介词)
11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益 处呢？ (2)这就叫做丧失了本来的思想。
12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)