《鱼我所欲也》阅读答案

2024-05-28 鱼我所欲也

　　无论在学习或是工作中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学习做出调整。什么样的阅读答案才是好阅读答案呢？以下是小编帮大家整理的《鱼我所欲也》阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《鱼我所欲也》阅读答案1

　　阅读《鱼我所欲也》，回答问题。

　　鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1.本文作者孟子市战国时期思想家、教育家，_________学派代表人物之一，被尊称为________。

　　2.解释下列加点词在句中的意思。

　　（1）万钟于我何加焉（）（2）蹴尔而与之（）

　　3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心论点“舍生取义”有什么关系？

　　4.孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，，体现了孟子的雄辩、善辩。请选择一个角度，对选文加以分析。

　　5.根据本文的内容，结合你的阅读感悟，补全下联。

　　赴正义，杀身成仁见品德

　　因苟利，____________

　　【参考答案】

　　1.儒亚圣

　　2.(1)高官厚禄 (2)用脚踢

　　3.羞恶之心，即舍生取义之心。义产生于一个人的羞恶廉耻之心，有羞恶廉耻之心的人便会按照义的原则去行事，即便生命受到侵害也会努力坚守道义。于是，为了义，便可以舍生，即使死去，也不做不义之事。

　　4.示例：本文运用了排比的修辞方法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”增强了气势，加强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，运用了比喻的修辞方法，以具体的.鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，使道理深入浅出，生动有趣。再次，运用对比手法，鱼和熊掌对比，重义轻生的人与贪利忘义的人对比；“乡为”与“今为”对比，通过比较，把道理说得更加清楚，使人印象更加深刻，增强了文章的说服力。

　　5.示例：舍生取义失本性

《鱼我所欲也》阅读答案2

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为敬得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．贤者能勿丧耳——丧失

　　C．使人之所恶莫甚于死者——讨厌

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各组句子中，加粗词的意义相同的一项是（）

　　A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鹊

　　B．二者不可得兼弗得则生

　　C．则凡可以避患者何不为也为宫室之美

　　D．死亦我恶也贫与贱是人之所恶也

　　3．下列对原文有关内容的分析概括不正确的`一项（）

　　A．《鱼我所欲也》是《孟子》中的精粹，其说理透避，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅的特点又为显著。

　　B．选文先用比喻论证，点明了全文的中心论点“舍生而取义”。

　　C．接着作者采用正反对比论证，进一步阐明道理，论证了舍生取义的重要性。

　　D．最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。

　　4．将划线的句子翻译成现代汉语

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　__________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　__________________________________________________

　　参考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不能够丧失罢了。（意思对即可）

《鱼我所欲也》阅读答案3

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一摹食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也……

　　1．下列各组句子中加粗词的意思或用法相同的一项是（）

　　A．千里马常有而伯乐不常有由是则生而不用也

　　B．呼尔而与之公与之乘

　　C．所欲有甚于生者天将降大任于斯人也

　　D．所欲有甚于生者，故不为苟得也太尉苟以为可教而辱教之

　　2．翻译下面的.句子。

　　（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。

　　______________________________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　______________________________________________________________________

　　3．“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之．行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”我们学过的一个成语典故“____________”就反映了这样的事实。

　　4．在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？

　　______________________________________________________________________

　　5．古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出一位，并用一句话概括其事迹。

　　______________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．A

　　2．（1）生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时具有的话，（那么我宁愿）牺牲生命丽选取大义了。

　　（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。

　　3．不食嗟来之食

　　4．舍生而取义；用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的。

　　5．示例：文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。（答案不唯一）

《鱼我所欲也》阅读答案4

　　鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶有甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而又不用业，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1、文章选自《》，作者是战国时代的思想家、___________、教育家。

　　2、解释划线字的含义。

　　有甚于生（）可以辟患（）一箪食（）

　　蹴尔（）为宫室之美（）得我与（）

　　3、翻译句子。

　　（1）如使人之所欲有甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

　　________________________________________________________________________________________

　　（2）万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！

　　________________________________________________________________________________________

　　4、文章的中心论点是什么？

　　________________________________________________________________________________________

　　5、为了证明作者的观点，作者运用了哪些论证方法？（写出两种即可）

　　________________________________________________________________________________________

　　6、本文说明的`道理可以用一个成语概括——舍生取义。课文中提到的鱼和熊掌有什么作用？你如何理解舍生取义这个道理？

　　________________________________________________________________________________________

　　7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文选取）

　　________________________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1、孟子告子.上政治家

　　2、超过，胜过；祸患；古代盛饭用的圆形竹器；践踏；为了；通“德”感激

　　3、（1）如果人所想要的东西有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的方法，什么手段不能用呢？

　　（2）优厚的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？（重点词语翻译正确，意思对即可）

　　4、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　5、比喻论证、举例论证、道理论证、对比论证（答出任意两种即可）

　　6、以鱼和熊掌设喻，得出结论，“舍鱼而取熊掌者也”；然后由这一层设喻引出论点：“舍身而取义者也”。道理“略”，言之有理即可。

　　7、天时不如地利，地利不如人合。

　　域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（答案不唯一）

《鱼我所欲也》阅读答案5

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可PJ,得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者‘得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　1．本文出自《________》，作者________，_____时期鲁国人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我们还学过他的文章《__________》、《________》。

　　2．给下列加点的字注音。

　　(1)一箪食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（）（4）不屑（）

　　3．指出下列句子中的通假字，并说明其词义。

　　(1)乡为身死而不受：

　　(2)所识穷乏者得我与：

　　(3)万钟则不辩礼义而受之：

　　(4)故患有所不辟也：

　　4．下列“而”字用法不同类的一项是（）。

　　A．舍鱼而取熊掌者也 B．由是则可以辟患而有不为也

　　C．乡为身死而不受 D．呼尔而与之

　　5．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )。

　　A．所识穷乏者得我与? B．得之则生，弗得则死。

　　C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍观群书。

　　6．将下列句子译成现代汉语。

　　(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：

　　(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 译文：

　　7．理解课文内容，回答下列问题。

　　(1)“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?，文章以鱼与熊掌设喻的目的'是什么?

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________开头以“鱼”和“熊掌”为喻。巧妙地回答了这个问题，请写出原句：_____________________。

　　8．写出古诗词中有关“舍生取义”的诗句并写明作者。(至少两句)

　　9．写出有关“义”字的成语三个_____________________-。

　　答案：

　　1．《孟子告子上》孟子战国儒《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》

　　2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè

　　3．(1)“乡”通 “向”，从前。 (2)“与”通“欤”，语气词，无义。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辩”通“辨”，辨别。 (4)“辟”通“避”，躲避。

　　4．B

　　5．B C

　　6．(1)如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

　　(2)假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢?

　　7．(1)“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　(2)生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　8．人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。(夏明翰)

　　9．义不容辞；义愤填膺；义无反顾；义正词严。

《鱼我所欲也》阅读答案6

　　[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子《鱼我所欲也》）

　　[乙]孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” （节选自《孟子.滕文公下》）

　　[注释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。③命：教导。④夫子：丈夫。⑤妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。⑦正位：正确的位置，孟子比喻“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。⑨由：遵循大道走。

　　1．解释下列句中划线字的意思。

　　（1）所识穷乏者得我与___________________

　　（2）是亦不可以已乎？___________________

　　（3）往之女家_________________

　　（4）以顺为正者，妾归之道也__________________

　　2．翻译文中画线的句子。

　　（1）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　_________________________________________________________________________________________

　　（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。

　　_________________________________________________________________________________________

　　3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的'主张？

　　_________________________________________________________________________________________

　　4．孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演变成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今许多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。

　　_________________________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．（1）得：通“德”，感激（或恩德、恩惠）

　　（2）已：停止

　　（3）之：到……去

　　（4）顺：顺从

　　2．（1）万钟的俸禄不分辨是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢！

　　（2）富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服：这就是有志气（有作为）的男子。（不要求与原文完全一致，翻译正确、无语病即可）

　　3．甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义（或任何情况下人都不能“失去本心”）。

　　乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼（或人要坚守仁、义、礼）（意思对即可）

　　4．示例：文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；

　　陈毅说“取义成仁今日事，人间遍种自由花”。（答案不唯一）

《鱼我所欲也》阅读答案7

　　【甲】

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【乙】

　　天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃书所过零丁洋诗与之。其诗有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能捄⑤，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

　　节选自《宋史·文天祥传》

　　【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的样子。⑤捄：同“救”

　　6.解释下列加点的词在文中的意思。

　　⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也

　　7.“事”在古汉语中的解释有：①官职，职务②侍奉③从事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加点词“事“的意思是______(只填序号)(2分)

　　8.请用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

　　⑴故不为苟得也 ⑵弘范遂以客礼见之

　　9.请你用自己的话说说，乙文中文天祥的哪些表现能够阐明甲文“舍生取义”的观点（3分）

　　6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②

　　8.⑴所以我不做苟且偷生的'事。 ⑵弘范于是用接待客人的礼节来接待他。

　　9.要点：文天祥被俘后，不受威胁，坚决不向弘范行跪拜礼；写诗明志（拒绝弘范让其招降张世杰的要求）；国家灭亡后，不受利诱，坚决不为偷生而事二主。

《鱼我所欲也》阅读答案8

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1．下列加点词意义相同的一项是（）

　　A．舍生而取义者也

　　予独爱莲之出淤泥而不染

　　B．如使人之所欲莫甚于生

　　皆以美于徐公

　　C．行道之人弗受

　　是以谓之“文”也

　　D．万钟于我何加焉

　　牺牲玉帛，弗敢加也

　　2．分别选出下列文言句子翻译正确的一项。（共4分）

　　（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（）（2分）

　　A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。

　　B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。

　　C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。

　　（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（）

　　A．这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。

　　B．这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的`）本性。

　　C．这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做改变了（自己的）心意。

　　3．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。

　　4．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。

　　【参考答案】

　　1．答案B。A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。

　　2．（1）C （2）B

　　3．示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼"喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。

　　4．示例：（1）生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。

　　（2）生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。

《鱼我所欲也》阅读答案9

　　阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

　　【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。

　　（1）解释下列语句中加点的词。

　　①故不为苟得也______

　　②被发行吟泽畔______

　　③所欲有甚于生者______

　　④遂自投泪罗以死______

　　（2）用现代汉语翻译下列句子。

　　①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

　　（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

　　（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

　　答案：

　　14、（1）①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。

　　（2）①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的.人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

　　（3）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）

　　（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）

《鱼我所欲也》阅读答案10

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　1、下面各句没有通假字的一项是（）

　　A. 故患有所不辟也

　　B. 万钟则不辩礼义而受之

　　C. 乡为身死而不受

　　D. 是亦不可已乎？

　　2、下面句子翻译不正确的的一项是（）

　　A. 是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。

　　B. 所识穷乏者得我与？译文：所认识的`贫穷的人感激我吗？

　　C. 乡为身死而不受。译文：从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍）。

　　D. 贤者能勿丧耳。译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

　　3、选出对本文理解有误的一项（）

　　A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。

　　B.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比喻舍生而取义的道理。

　　C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

　　D.文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

　　参考答案：

　　1、D

　　2、A

　　3、A

《鱼我所欲也》阅读答案11

　　阅读《鱼我所欲也》（节选），完成问题。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①

　　万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。

　　1．解释下列语句中加粗词的意思。

　　（1）蹴尔而与之蹴：____________

　　（2）是亦不可以已乎已：____________

　　2．用现代汉语翻译下面的语句。

　　呼尔而与之

　　翻译：____________________________

　　3．“此之谓失其本心”中的`“此”指的是什么？（用原文回答）

　　__________________________________

　　参考答案：

　　1．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）

　　2．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。

　　3．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。

　　（意对即可）

《鱼我所欲也》阅读答案12

　　阅读下面的文字，回答下列问题。

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

　　1．【甲】【乙】两文均出自《》一书。

　　2．解释下列加线的词语。

　　①生死攸关生

　　②不能自已已

　　③延年益寿益

　　④是可忍，孰不可忍是

　　3．把下列句子翻译成现代汉语。

　　①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　译文：

　　②困于心衡于虑而后作。

　　译文：

　　4．概括【甲】文第①段的主要内容。

　　答：

　　5．【甲】【乙】两文都体现了孟子散文的语言特点，请你以选文为例加以具体赏析。

　　答：

　　参考答案：

　　1．孟子

　　2．①生存 ②停止，放弃 ③增加，增长 ④这个、这样、这种

　　3．①先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

　　②内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。

　　4．提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并且进一步指出这是每个人都有的本心。（或：作者用比喻的`方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。）（只要答出“提出‘舍生取义’的观点”即可）

　　5．①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；②大量使用排偶句，这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势；③善用比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的，这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。（举例略）（有例子，有分析，符合三点中的任何一点即可。）

《鱼我所欲也》阅读答案13

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）

　　【注释】

　　①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

　　29.解释下列加点的词。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）

　　（3）今谓人曰（）（3）何故（）

　　30.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

　　31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。（4分）

　　32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）

　　参考答案：

　　29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分

　　30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的.，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

　　评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分

　　31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

　　评分说明：每空1分

　　32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案14

　　《鱼，我所欲也》，回答下面题目。

　　【小题1】下面各句没有通假字的一项是（）A．故患有所不辟也B．万钟则不辩礼义而受之 C．乡为身死而不受 D．是亦不可已乎？

　　【小题2】下面句子翻译不正确的的一项是（）A．是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　译文：这也不是可以的.吗？这就叫做失去了他的天良。 B．所识穷乏者得我与？

　　译文：所认识的贫穷的人感激我吗？ C．乡为身死而不受。

　　译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。D．贤者能勿丧耳。

　　译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

　　【小题3】选出对本文理解有误的一项（）A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。) C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

　　答案【小题1】D 【小题1】A 【小题1】A

　　解析【小题1】A中“辟”通“避”；B中“辩”通“辨”；C中“乡”通“向”。

　　【小题1】“以”应为：“停止、放弃”。

　　【小题1】A中观点应是“舍生取义”。

《鱼我所欲也》阅读答案15

　　乙两则文言文，按要求回答文后问题。（10分）

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。…

　　(《选自《墨子·贵义》》)

　　【小题1】下列句中划线的词意义或用法相同的一项是（）（2分）

　　A．故不为苟得也苟富贵，无相忘

　　B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书

　　C．死亦我所恶不以恶小而为之

　　D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状

　　【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

　　(1)非独贤者有是心也。

　　(2)万事莫贵于义也。

　　【小题3】甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?（4分）

　　答案