引导语：《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。下面是相关的知识，欢迎大家阅读学习。
[说明]
这篇赋是抒写爱情之作，大概是陶渊明青年时期的作品。赋中抒写对一位品貌出众的美人的爱慕之情，表明作者对爱情的渴望与热烈追求。
初，张衡作《定情赋》(1)，蔡邕作《静情赋》(2)，检逸辞而宗澹泊(3)，始则荡以思虑(4)，而终归闲正(5)。将以抑流宕之邪心(6)，谅有助于讽谏(7)。缀文之士(8)，奕代继作(9)，并因触类(10)。广其辞义(11)。余园闾多暇(12)，复染翰为之(13)。虽文妙不足(14)。庶不谬作者之意乎(15)?
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群(16);表倾城之艳色、期有德以传闻(17)。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬(18);淡柔情于俗内，负雅志于高云(19)。悲晨曦之易夕，感人生之长勤(20)。同一尽于百年，何欢寡而愁殷(21)!寨朱帏而正坐，泛清瑟以自欣(22)。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷(23)。瞬美目以流眄，含言笑而不分(24)。曲调将半，景落西轩(25)。悲商叩林，白云依山(26)。仰睇天路，俯促鸣弦(27)。神仪妩媚，举止详妍(28)。激清音以感余，愿接膝以交言(29)。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐(30)，待凤鸟以致辞，恐他人之我先(31)。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁(32)。
愿在衣而为领，承华首之余芳(33);悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央(34)。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身(35);嗟温凉之异气，或脱故而服新(36)。
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩(37);悲佳人之屡沐，从白水以枯煎(38)。
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬(39);悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆(40)。
愿在芜而为席，安弱体于三秋(41);悲文茵之代御，方经年而见求(42)。
愿在丝而为履，附素足以周旋(43);悲行止之有节，空委弃于床前(44)。
愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同(45)。
愿在夜而为烛，照玉容于两槛(46);悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明(47)。
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握(48);悲自露之晨零，顾襟袖以缅邈(49)。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来，终推我而辍音(50)。
考所愿而必违，徒契契以苦心(51)。拥劳情而罔诉，步容与于南林(52)。栖木兰之遗露，臀青松之余阴(53)。傥行行之有觐，交欣惧于中襟(54)。竟寂寞而无见，独想以空寻(55)。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹(56)。步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜(57)。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒(58)。日负影以偕没，月媚景于云端(59)。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还(60)。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚(61)。思宵梦以从之，神飘飘而不安(62)。若凭舟之失掉，譬缘崖而无攀(63)。于时毕昂盈轩，北风凄凄(64)。恫不寐，众念徘徊(65)。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶(66)。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀(67)。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧(68)。意夫人之在兹，托行云以送怀(69)。行云逝而无语，时奄冉而就过(70)。徒勤思以自悲，终阻山而带河(71)。迎清风以祛累，寄弱志于归波(72)。尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌(73)。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐(74)。
〔注释〕
(1)张衡：字平子。东汉文学家、科学家。所作《定情赋》残文见于《艺文类聚》卷十八。
(2)蔡邕(yōng拥)：字伯喈。东汉文学家、书法家。所作《静情赋》已失传。
(3)检：检束，收敛。逸辞：热情奔放的言辞。这里指放荡之语。宗：本，以??为宗。澹泊：恬淡寡欲。
(4)荡：放纵。思虑：指构思、想象。
(5)闲正：犹“闲雅”，从容大方。
(6)抑：遏止，压制。流宕(dàng荡)：放荡。
(7)谅：料想。讽谏：委婉劝谏。
(8)缀(zhuì坠)文：作文。缀：连缀。
(9)奕(yì艺)代：累世，屡代。继作：何孟春注：“赋情始楚宋玉，汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮璃作《止欲赋》，王粲作《闲邪赋》，应玩作《正情赋》，曹植作《静思赋》，晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓‘奕世继作，并因触类，广其辞义’者也。”(《陶靖节集》卷五)
(10)触类：触及同类事情而有感动。
(11)广其辞义：在文辞和内容上都加以扩展和发挥。
(12)园闾：指田舍。闾：里巷的大门。
(13)染翰：用毛笔蘸墨。为之：写这篇赋。
(14)文妙：文彩，才华。
(15)庶：庶凡，即大概、希望之意。谬：违背。
(16)夫：发语词，无意义。瓌(guī归)逸：仙姿出众的样子。瑰：奇伟、珍贵。逸：超迈。令：美好，美妙。旷世：世所未有。秀群：超群出众。
(17)表：外表，外貌。倾城：一城之人皆为之倾倒。形容女子容貌极美。《汉书。孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”期：希望，追求。有德于传闻：将美好的品德传扬。
(18)佩：佩戴。鸣玉：古人佩戴在身上的玉饰，行走时相击发出清脆悦耳的声音，故谓之“鸣玉”。齐：并列，等量。
(19)淡：轻视，看不起。俗内：世俗之内。负：怀抱，具有。雅志：高雅脱俗之志。
(20)晨曦：早晨的阳光。易夕：容易迟暮。长勤：长期愁苦，充满忧劳。《楚辞。远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”
(21)同一：同样，相同。殷：多。
(22)褰(qiān千)：揭起，拉开。朱帷：红色的幔帐。泛：这里是弹奏的意思。清瑟：清越的瑟声。瑟：拨弦乐器、形似古琴、通常有二十五弦。
(23)送：舒放。纤指：柔细的手指。余好：美妙不尽。指瑟声袅袅不绝。攘(ráng嚷)：将。曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环。”缤纷：指衣袖飘动的样子，美态纷呈。
(24)瞬(shùn顺)：目光转动。流眄(miǎn免)：转动眼睛;斜视的样子。含言笑而不分：似笑非笑，难以分辨清。意谓总是面带微笑。宋玉《神女赋》：“含然若其不分兮。”
(25)景：日光。张载《七哀》诗：“朱光驰北陆，浮景忽西沈。”轩：窗。
(26)悲商：悲凉的秋风之声。商，为五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《礼记。月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹动林木。
(27)睇(dì弟)：斜视，流盼。天路：天空。《三国志。魏志。陈思王植传》注：“植常为瑟调歌辞曰：”自谓终天路，忽焉下沈渊。“《晋书。束晰传》：”徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。“府促：低头急弹。
(28)神仪：神情仪态。妩媚：姿态美好可爱。详妍：安详美妙。
(29)：激发，指弹奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交谈。
(30)结誓：订立相爱的誓约。冒礼：冒犯礼法。諐(qiān千)：同“愆”。过错。
(31)致辞：说媒。我先：先于我。传说帝喾高辛氏用凤凰为媒，传送礼物，娶得简狄。屈原《离骚》：“凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”
(32)惶惑：疑惧。《汉书。王嘉传》：“道路讙(喧)哗，群臣惶惑。”靡(mǐ米)宁：不宁，不安。须臾：片刻，顷刻之间。九迁：屡变。九，表示多。
(33)华首：美丽的头面。余芳：散发出的芳香。
(34)罗襟：罗衣，丝绸制的衣服。宵离：是说夜间脱掉罗衣。未央：未尽，指秋夜长。
(35)裳(chàng长)：下身的衣服，即裙。《诗经。邶风。绿衣》：“绿衣黄裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”带：裙带。窈窕(yǎo tiǎo咬挑)：美好的样子。纤身：苗条的身材。这里指细腰。
(36)嗟：感叹。温凉：冷暖。异气：不同的气节、气候。脱故：脱去旧衣。服新：换上新衣。服：穿。
(37)泽：膏泽，指发膏。玄鬓：黑发。颓肩：垂削的双肩。古代女子双肩以削为美。曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素。”
(38)屡沐：经常洗发。枯煎：枯干。
(39)黛(dài代)：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。闲扬：安闲地扬起。
(40)尚鲜：讲究鲜艳。取毁：被毁。指被遮掩或抹掉。华妆：华艳的梳妆。
(41)芜(guān关)：植物名，俗名水葱、席子草。亦指芜草编的席。《诗经。小雅。斯干》：“下芜上簟，乃安斯寝。”弱：柔弱。三秋：秋季。秋季三个月，故称。
(42)文茵(yīn因)：原指车里的虎皮坐垫。《诗经。秦风。小戎：“文茵畅毅。”这里是指有花纹的皮褥。代御：代用，取代。御：用。经年：经过一年。见求：被需求，即被用。
(43)履(lǖ吕)：鞋。附：依附。素足：白脚。周旋：转动，移动。
(44)行止：行走与停息。有节：有一定的节度限制。委弃：抛弃，弃置。
(45)不同：不同在，不在一起，即分开。
(46)玉容：如玉的容颜。形容貌美。陆机《拟古诗》：“玉容谁能顾，倾城在一弹。”《古诗十九首》之十二：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”楹(ying盈)：厅堂前部的柱子。这里指放灯烛之处。
(47)扶桑：传说是太阳升起的地方，这里指太阳。舒光：舒展光辉，放出光芒。奄：忽然。景：同“影”，指烛影。藏明：指烛光被熄灭。
(48)凄飙(biāo标)：凉风。柔握：握于柔手之中。
(49)晨零：早晨降落。顾：顾念，想。缅邈：遥远。
(50)辍(chuò绰)：中断，停止。
(51)考：考虑，思量。违：违背心愿。契契：逯本作“契阔”，诸本皆作“契契”，今从后者改。契契：愁苦的样子。《诗经。小雅。大东》：“契契寤叹，哀我惮人。”
(52)拥：怀抱，充满。劳：忧愁。《诗经。邶风。燕燕)：“实劳我心。”罔诉：无处诉说。罔：无。容与：徘徊的样子。
(53)栖：居住，停留。木兰：植物名。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”遗露：垂露，残露。翳(yì益)：障蔽，遮盖。
(54)傥(tāng倘)：同“倘”，推测之间，倘若。行行：徘徊的样子。觌(dì敌)：见，相见。交：交互，交织。欣惧：欣喜和惧怕。中襟：内心。
(55)悁(yuān冤)：忧愁。《诗经。陈风。泽陂》：“寤寐无为，中心悄悄。”
(56)敛：收敛，提起。裾(jū居)：衣服的前襟。复路：按原路往回走。流叹：叹息不止。
(57)徒倚：犹徘徊，流连不去。《楚辞。哀时命》：“然隐悯而不达兮。独徙倚而彷徉。”趣：同“趋”，前行。惨惨：暗淡无光的样子。表示心中忧虑。(诗经。小雅。正月)：“忧心惨惨，念国之为虚。”矜(iīn今)颜：脸色寒冷庄重。
(58)燮燮(xiè谢)：落叶声。去条：离开枝条。凄凄：寒凉的样子。《诗经。郑风。风雨》：“风雨凄凄。”就：接近，靠近。
(59)日负影：太阳带着它的光影。偕没：一同隐没、消失。媚景：明媚可爱的光影。
(60)凄声：哀伤的鸣叫声。索偶：寻找伴侣。
(61)悼：哀伤。当年：正当年，指壮年。晚暮：迟暮。屈原《离骚：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”兹岁：今年。殚(dān丹)：尽。
(62)宵梦：夜梦。之：指美女。飘飖(yáo摇)：飘荡恍惚的样子。(63凭舟：乘船。掉(zhào照)：划船用具。缘：攀缘。无攀：没有可供抓、登之物向上爬。
(64)毕、昴(mǎo卯)：二星宿名。这里代指群星。盈：满。轩：窗户。
(65)(jiōng窘)：犹“耿耿”，形容心中不能宁静。众念徘徊：谓各种念头萦绕心中。
(66)摄带：束带，指穿衣。伺晨：等待天亮。素阶：白色的台阶。
(67)笛流远：笛声悠扬，传得很远。清哀：清扬哀婉。
(68)妙密：美妙而细腻。闲和：闲雅平和。寥亮：同“嘹亮”，形容声音清越高远。向秀《思旧赋序》：“邻人有吹笛者，发声寥亮。”藏摧：同“摧藏”，极度悲伤。《古诗为焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏马悲哀。”
(69)意：料想，猜度之词。夫(fú扶)人：那个人。指所思慕的女子。在兹：在此。托行云以送怀：寄托行云以传送思慕的情怀。《楚辞。思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。”
(70)奄冉：犹在苒。形容时光逐渐推移。就：随即。
(71)勤思：苦思。勤：愁苦。《楚辞。七谏。自悲》：“居愁勤其谁告兮!”阻山：为山所阻隔。带河：逯本作“滞河”，诸本皆作“带”，今从后者。带河：河如长带，挡住去路。
(72)祛(qū驱)累：消除忧累。奇弱志于归波：把杂念会之东流。弱志：懦弱之情，指杂念。归波：归向东海的水流。
(73)尤：责怪，埋怨。《蔓草》：指《诗经。郑风》中的《野有蔓草》篇。《诗序》说，此诗写“男女失时，思不期而会焉”，男女偶遇田野而私下相会。在封建社会，这种行为被看成是不合礼仪的。《邵南》：指《诗经》中《召南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”其中对男女爱情的描写，被认为是符合封建礼教的。余歌：即遗侍。
(74)坦万虑：表露复杂多端的情思。存诚：保持真诚之心。憩(qì气)：休息，停止。遥情：指驰骋放荡的思绪。八遐：犹八荒。八方极远之地。
[译文]
当初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，收敛放荡之辞而以恬淡寡欲为本，赋的开始放开思绪无所约束，最后结束时则闲雅大方。用它来遏止放荡的邪心，想来有助于委婉劝谏。作文之士，后来各代相继都有创作，都是因触及同类事情而有所感发，在文辞和内容上加以扩展和发挥。我家居之日多空闲，也提笔写了一篇。虽然文笔不够美妙，或许不会违背前代作家的用意吧?
姿容美好何等超迈，举世无双出众超群;容貌艳丽可以倾城，追求美德远近传闻。高洁可比佩玉脆音，能与幽兰相竞清芬。轻视世俗怀柔情，高雅脱俗志凌云。悲清晨阳光易迟暮，哀人生在世长苦辛。人生同样百年尽，乐何其少多愁心!揭开红幕正襟坐，弹奏清瑟自欢欣。纤指奏乐美妙无穷，皓腕抬起袖舞纷纷。目光转动顾盼生姿，似笑非笑难以区分。曲调弹奏近一半，日光落在西窗前。悲凉秋风吹林木，白云缭绕依远山。时尔抬头望天空，时尔俯首奏鸣弦。神情仪态多妩媚，举止安详且娇妍。清音激荡使我感动，愿得促膝相对交谈。欲自前往结下誓言，又怕违礼不敢冒犯。期待凤鸟为我传言，唯恐他人抢在我先。内心疑惧不得安宁，神魂屡变片刻之间。愿随她身化为衣领，承享头上华美芬芳;悲叹夜来脱下衣衫，漫漫秋夜弃我一旁。愿随她身化为裙带，束在她那细腰之上;叹气候不同冷暖变，脱去旧衣又换新装。愿随她身化为发膏，涂刷秀发垂在柔肩;悲叹美人经常洗发，水冲我去变为枯于。愿在她身化为眉黛，伴随眺望安闲轻扬;悲叹脂粉讲究鲜艳，华艳梳妆将我毁伤。我愿化作一张草席，秋日轻托她那玉体;悲叹为那皮褥代替，再过一年才被想起。愿在她身化为丝鞋，伴随玉足前后周旋;可悲行止总有节制，晚上休息弃我床前。白天我愿做她身影，形影相伴不离行踪;悲高树之荫将影遮，叹不能总是相随从。夜间我愿化为明烛，柱旁照见如玉颜容;悲叹东方日放光芒，忽将我灭不再光明。愿随她身化为竹扇，玉手握持微扇凉风;悲叹霜露清晨降落，将我远弃已无可用。我愿化为一段桐木，做成鸣琴躺她膝上;可叹乐极便又生悲，最终推我中止音响。思我所愿皆难实现，徒然思虑愁苦我心。满怀忧愁无处诉说，独自徘徊在那南林。垂露木兰树下栖息，隐蔽我身青松之荫。徘徊之间倘若相见，欢欣惧怕交织于心。始终寂寞不见身影，独自忧思空自找寻。轻提衣襟返回原路，目视夕阳悲叹无限。步履徘徊忘记前行，心中忧虑脸色阴惨。树叶瑟瑟离开枝条，凉风凄凄天已渐寒。日带光影一同隐没，月色美好现于云端。孤鸟哀鸣独自归，只兽寻伴尚未还。正当壮年伤迟暮，可恨今岁将度完。我盼夜梦与她相伴，神思飘荡恍惚不安。比如乘船失去船桨，又似登山无处可攀。此时窗前繁星满天，北风飒飒无限凄寒。胸中耿耿彻夜难眠，各种念头索绕心间。起身束带以待清晨，繁霜粲粲布满白阶。雄鸡缩翅尚未啼鸣，笛声悠远传送清哀。开始细腻闲雅平和，曲终嘹亮使人心碎。料想佳人就在此处，寄托行云以送情怀。行云消逝并无语言，时光渐逝随即已过。徒然苦思自寻悲念，最终仍被山河阻隔。面对清风消除烦忧，杂念付与东流之波。痛斥《蔓草》男女私会，当诵《邵南》正大诗歌。坦露内心保持真诚，放荡思绪已当止遏。
赏析
《闲情赋》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。这与其说是写美人，不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，” 显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷!”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心!这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。“曲调将半，景落西轩。悲商叩林， 白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。”一系列四字句，短促顿挫，使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子，此时面对仪态万方的绝代佳人，心脏在急剧跳动。“激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，慎冒礼为□。待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。”有心无胆，犹豫彷徨，正是陶渊明性格的写照。心烦意乱不得安宁，魂不守舍，须臾之间几番往返，末二句极得恋爱中人心之真态，令人好笑又感动。
第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。“愿在衣而为领，承华首之余芳; 悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋;悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹;悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握;悲白露之晨零，顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来，终推我而辍音。”
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻!”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒;日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还;悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘瓢而不安;若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
赋之末节，诗人经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。“ 于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶;鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀;行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河;迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌;但万虑以存诚，憩遥情于八遐。”诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
这篇赋结构新颖，想象丰富，辞句清丽，灵活地运用了比兴手法，其中的十愿表现出极大的创造性，荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊，清新自然，因此被人们久诵不衰。
创作背景
这篇赋作的写作时间，一说是陶渊明年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《闲情赋》是陶渊明十九岁时所作，而郭维森、包景诚《陶渊明年谱》认为作于晋太元十六年（391年）陶渊明二十七岁时。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即晋太元十九年（394年），陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《闲情赋》。
作者简介
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。晋宋之际浔阳柴桑（今江西九江西南）人。东晋名臣陶侃曾孙。少贫病，有高尚之志，博学善属文。晋孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏职，自免归。晋安帝隆安中，任荆州刺史桓玄属吏，以母丧归。及桓玄篡位，入刘裕（即宋武帝）幕府，任镇军参军，转江州刺史刘敬宣参军。又任彭泽令，在官八十余日，弃官回乡，退居田园，无复仕进之意。宋文帝时卒，友人私谥曰靖节先生。事迹见《晋书》《宋书》《南史》等本传。其人被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。其诗风质朴、平淡，语言精练而出之以自然，具有较高的艺术成就，从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
- 相关推荐
【陶渊明集卷之五赋辞《闲情赋并序》】相关文章：
陶渊明集卷之五赋辞《感士不遇赋并序》07-29
陶渊明集卷之五赋辞《归去来兮辞并序》05-29
陶渊明《闲情赋并序》原文与译文06-19
陶渊明与《闲情赋》08-06
《闲情赋》陶渊明08-06
陶渊明《闲情赋并序》原文和翻译06-16
陶渊明散文《闲情赋》08-15
陶渊明《闲情赋》原文译文08-21
陶渊明闲情赋全文、注释、翻译和赏析_魏晋04-20
陶渊明《感士不遇赋（并序）》繁体字版10-16