引导语：《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。下面是小编收集这篇小赋的原文知识，欢迎大家阅读学习。
[说明]
辞序已署明作于“乙已岁十一月”，即晋安帝义熙元年(405)，陶渊明四十一岁辞彭泽令归田之初所作。
“归去来兮”就是归去，“来”、“兮”都是语助词，无义。辞，在汉代往往与赋并称为“辞赋”，源于“楚辞”，是一种抒情赋，同样讲究文采与韵节。
陶渊明自二十九岁初仕到这一年归隐，十三年的仕途坎坷，使他不仅饱尝了仕途的痛苦，而且也看透了官场的腐朽，所以在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争之后，他最终还是选择了归隐的道路，并从此不再出仕。因此这篇辞无异于渊明终生归隐不仕的宣言。这篇辞写归家时的愉快心情和隐居的乐趣，融叙事。写景。抒情为一体，具有很高的艺术成就。其中不仅充分展示了作者高尚的情操，而且也曲折地反映了对现实与世俗的不满。其乐天安命的态度，无疑是一种消极的人生观。
余家贫，耕植不足以自给(1)。幼稚盈室(2)，缾无储粟(3)，生生所资(4)，未见其术(5)。亲故多劝余为长吏(6)，脱然有怀(7)，求之靡途(8)。会有四方之事(9)，诸侯以惠爱为德(10)，家叔以余贫苦(11)，遂见用于小邑(12)，于时风波未静(13)，心惮远役(14)，彭泽去家百里(15)，公田之利(16)，足以为酒(17)，故便求之(18)。及少日(19)，眷然有归欤之情(20)。何则?质性启然(21)，非矫励所得(22)。饥冻虽切，违己交病(23)。尝从人事(24)，皆口腹自役(25)。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(26)，当敛裳宵逝(27)。寻程氏妹丧于武昌(28)，情在骏奔(29)，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》(30)。乙巳岁十一月也(31)。
归去来兮，田园将芜胡不归(32)?既自以心为形役，奚惆怅而独悲(33)!悟已往之不谏，知来者之可追(34);实迷途其未远，觉今是而昨非(35)。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣(36)。问征夫以前路，恨晨光之熹微(37)。乃瞻衡宇，载欣载奔(38)。僮仆欢迎，稚子候门(39)。三径就荒，松菊犹存(40)。携幼入室，有酒盈樽(41)。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜(42)。倚南窗以寄傲，审容膝之易安(43)。园日涉以成趣，门虽设而常关(44)。策扶老以流憩，时矫首而遐观(45)。云无心以出岫，鸟倦飞而知还(46)。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓(47)。
归去来兮，请息交以绝游(48)。世与我而相违，复驾言兮焉求(49)?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧(50)。农人告余以春及，将有事于西畴(51)。或命巾车，或棹孤舟(52)。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘(53)。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流(54)。善万物之得时，感吾生之行休(55)。已矣乎，寓形宇内复几时(56)!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之(57)?富贵非吾愿，帝乡不可期(58)。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔(59)。登东皋以舒啸，临清流而赋诗(60)。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(61)!
[注释]
(1)耕植：耕田植桑，泛指农事。自给(jǐ几)：依靠自己的生产满足自己的需要。给：供给，供应。
(2)幼稚(zhì志)：幼儿。稚：幼小。盈：满。
(3)缾：同“瓶”，瓦瓮，这里指盛米的陶器。
(4)生生所资：维持生活所需用的。前一个“生”为动词，后一个“生”为名词。资：取给，凭藉。
(5)术：途径，方法。这里指谋生的手段。
(6)亲故：亲戚朋友。长(zhǎng掌)吏：指地位较高的县级官吏。《汉书。百官公卿表》：“县令、长皆秦官??皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏;百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。”这里泛指做官。
(7)脱然：犹“霍然”。《春秋公羊传。昭公十九年》：“乐正子春之视疾也，复加一饭，则脱然愈。”有怀：有所起念。
(8)靡途：没有途径，即没有门路。
(9)会：遇，适逢。四方之事：经略四方的大事，指当时州邵间地方势力的争斗。四方：指诸侯国。
(10)诸侯：西周、春秋时分封的各国国君。这里指当时各地军阀。惠爱：施爱于人。
(11)家叔：指陶夔(kuí魁)，作者的叔父，时任太常卿，掌国家祭祀礼乐之职。
(12)见：被。于：逯本作“为”，据李本、焦本改。邑：县。指彭泽县。
(13)风波未静：战事未已，时局不定。这里指刘裕讨伐桓玄。
(14)惮：害怕。远役：指到远处做官。
(15)彭泽：具名。在今江西省彭泽县西南。去：距，距离。
(16)公田：指供俸禄的官地。利：收益。
(17)足以为酒：足够酿酒之用。萧统《陶渊明传》：渊明“公田悉令吏种秫(shú熟，黏高粱)，曰：”吾尝得醉于酒足矣。‘妻子固请种秔(同“粳”)，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。“
(18)故便：所以就。求之：指求为彭泽县令。
(19)及：到，指到任。少日：不久。
(20)眷然：眷念的样子。归欤之情：回家的念头。欤：语助词，无意义。《论语。公冶长》：“子在陈曰：归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
(21)质性自然：本性真率。
(22)矫励：勉强克制情欲，以志节来策励自己。这里引申为“做作”。《晋书。刘琨传》：“然素奢豪，嗜声色，虽暂自矫励，而辄复纵逸。”
(23)违己：指违背自己的本性与志向。交病：指身、心同时遭受痛苦。病：忧苦。
(24)人事：指出仕为官。
(25)口腹自役：为生计所迫而去做自己所不愿做的事情。役：役使，驱使。
(26)一稔(rěn忍)：收获一次，即一年。稔：谷物成熟。
(27)敛裳：指收拾行装。宵逝：犹宵遁，指乘夜悄然离去。
(28)寻：不久。程氏妹：渊明同父异母的妹妹，嫁于程氏。见《祭程氏妹文》。武昌：地名，在今湖北省鄂州市。
(29)情在：按照情理应当。骏奔：急赴，骑快马飞奔。《晋书。王述传》：“急缓赴告，骏奔不难。”
(30)命篇：名篇，题篇名。
(31)乙巳岁：即晋安帝义熙元年(405)。
(32)芜：荒芜。胡不归：为何不归去。《诗经。邶风。式微》：“式微式微，胡不归?”胡：何。
(33)心为形役：心志为身形所役使。即序文中所说“尝从人事，皆口腹自役”之意。奚：为何。
(34)谏：止挽救。追：补救。此二句语出《论语。微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
(35)迷途其未远：化用屈原《离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”迷途：指出仕。今是而昨非：典出《庄子。则阳》：“蘧(qú渠)伯玉行年六十而六十化(化：变化，不墨守成规)，未尝不始于是之而卒讪(qū屈，退)之以非也。未知今之所谓是之非五十九年非也。”今是：以今之退隐为是。昨非：以昨之出仕为非。
(36)遥遥：同“摇摇”，行船摇动的样子。轻飏(yáng扬)：轻疾，形容船行轻而快的样子。飏：飞扬，飘扬。
(37)征夫：远行之人。熹(xī希)微：天色微明。熹：放光明。
(38)乃;语助词，无意义。瞻：望见。衡宇：横木为门的房子，这里指家中简陋的住宅。衡：同“横”。载欣载奔：高兴得奔跑起来。载：且，又。
(39)僮仆：尚未成年的仆人。僮：“童”的本字，古称未成年的男子。萧统《陶渊明传》：渊明出为彭泽令，“不以家累自随，送一力(服役的仆人)给其子，书曰：”汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。‘“稚子：幼小的儿子。渊明此时共有五子，长子十三岁，幼子五岁。参见《责子》诗。
(40)三径：汉代赵歧《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐后所住的田园。就荒：近于荒废。
(41)樽(zūn尊)：盛酒器。
(42)引：取来。壶觞(shāng商)：酒壶与酒杯。自酌：自饮酒。眄(miǎn免)：斜视。这里是闲观的意思。庭柯：庭院中的树。柯：树枝，代指树。怡颜：面带笑容。怡：喜悦的样子。
(43)倚：靠。寄傲：寄托做世之情。审：明白，深知。容膝：仅能容下双膝的小屋。极言居室狭小。《文选》李善注引《韩诗外传》曰：“北郭先生妻曰：”今结驷列骑，所安不过容膝;食方丈于前，所甘不过一肉。“易安：容易得到安适。
(44)涉：涉足，散步。常关：经常是关闭着的。意谓不常与人往来。
(45)策：拄着。扶老：手杖的别名。流憩：漫步休息。矫首：抬头。矫：举，抬起。遐观：远望。
(46)无心：形容云随意飘荡的样子。岫(xiù袖)：山穴。
(47)景：指日光。翳翳(yí缢)：光线暗弱。入：指太阳落山。盘桓：徘徊，逗留。曹植《洛神赋》：“怅盘桓而不能去。”
(48)息交、绝游：断绝与世俗的交往。
(49)相违：相互背逆，互不相容。复：再，还。驾言：驾车外出，指交游。《诗经。邶风。泉水》：“驾言出游。”言：语助词，无意义。焉求：何求。
(50)情话：知心话。
(51)春及：春天来到。事：指耕种之农事。西畴：西边的田地。
(52)或：时或，有时。巾车：有帷的车。《周礼。春官。序官》有“巾车”，郑玄注：“巾，犹衣也。”贾公彦疏：“巾，犹衣也者，谓玉金象革等以衣饰其车。”棹：划船用具，这里作动词用，义同“划”。
(53)窈窕：深远的样子。壑(hè贺)：山沟。崎岖：高低不平的样子。丘：丘陵，小山。
(54)欣欣以向荣;谓草木繁荣茂盛。欣欣：草木茂盛的样子。涓涓：细水慢流的样子。《荀子。法行》：“涓涓源水，不壅不塞。”
(55)善：欣喜，羡慕。得时：适时，与时相适。行休：行将结束。指生命将要完结。
(56)寓形：寄身，托身。宇内：世间。
(57)曷：何。委心：随顺心意。去留：行止，胡为：为何。遑遑：心神不安的样子。之：到，往。
(58)帝乡：神话中天帝住的地方。这里指仙界，成仙。《庄子。天地》：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”期：希望。
(59)怀：盼望。良辰：美好的时节。植杖而耘耔(zǐ子)：指隐耕的行为。植杖：见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一注(7)。耘：除草。耔：在苗根培土。《诗经。小雅。甫田》：“今适南亩，或耘或耔。”
(60)皋：水边高地。舒啸：尽情地放声长啸。赋诗：作诗。
(61)聊：姑且。乘化：顺从大自然的运转变化。归尽：指死亡。乐夫天命：以顺从天命力乐，即乐天安命。《周易。系辞上》：“乐天知命，故不忧。”奚：何。
[译文]
我家贫穷，靠种地不够养家糊口，幼子又多，米缸里没有余粮，如何才能得到生活所需，我实在没有办法。亲戚朋友多劝我去谋个官职，我内心豁然有所动念，只是一时没有门路求得。适逢多事之秋，诸侯以施爱于人为美德，叔父因我贫苦而举荐我，于是我被任命在彭泽这个小县做县令。当时时局不定，心里害怕到远处做官，彭泽县离我家仅有一百里地，作为俸禄的官地中的收获，足够用来酿酒，所以我才请求做彭泽县令。到任后不久，因思念家乡便产生了回家的念头。为什么呢?我生性真率自然，不是勉强自己做作得来。挨饿受冻虽然痛苦，但违背本心却更加痛苦。以前也曾出仕为官，都是为了养家糊口、填饱肚皮而自我驱使。于是惆怅感慨，内心激动不平，为有负于平生之志而深感惭愧。本指望干满一年之后，便应该收拾行装乘夜悄然离去。不久，我那位嫁给程氏的妹妹在武昌去世，按情理应当疾速奔赴那里，所以我也就自己免官离职。从仲秋到入冬，在任八十多天。因辞官归隐这件事顺遂了我的心意，所以写此文章题为《归去来兮》。时乙巳年十一月。
归去吧，田园将要荒芜，为何不归?违心步入仕途，既是自己所为，何必惆怅独自悲!深知往事不可挽救，来日尚可努力追回;确实迷路好在不远，感到今是昨日为非。归舟漂荡轻快飞扬，寒风飘飘吹拂我衣。问行人前程有多少，恨天未亮晨光暗昧。
一眼望见我家陋宅，心中欢快向前飞奔。年轻童仆上前欢迎，幼子盼望等在家门。家园萧条近于荒废，青松秋菊尚喜犹存。领着幼儿进入室内，已备有酒满满一樽。取来酒壶举杯自饮，闲观庭树心喜开颜。靠在南窗寄托做世之情，深知居室狭小易得安闲。每天漫步家园有趣味，院中虽有柴门常闭关。拄着拐杖漫步休息，时尔抬头远眺闲观。闲云悠悠飘出山间，鸟儿疲倦也知飞还。夕阳渐暗日将落山，抚摸孤松流连忘返。归去吧，让我与世断绝不再交游。世俗与我互不相容，还驾车出游何所求?心喜亲戚知心话语，爱好琴书可消我忧。农民们告诉我春天来到，我将从事春耕西边田头。有时驾着带帷马车，有时划起一叶小舟;山沟深远寻幽探胜，道路不平经历山丘。草木茂盛欣欣向荣，涓涓泉源细水慢流。羡慕万物皆得其时，感慨自身生命将休。算了吧，人生在世能有几时!何不随心听任去留?干吗心神不安要到哪里?荣华富贵非我所愿，神仙世界不可希冀。盼望佳日独自出游，或者躬耕整理田地。登上东面高岗纵情长啸，面对清澈溪流吟诵新诗。姑且顺应自然变化了此生，乐天安命还有什么可怀疑!
【赏析】
这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。
“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意;只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。
【名家评点】
北宋文坛领袖欧阳修说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”
- 相关推荐
【陶渊明集卷之五赋辞《归去来兮辞并序》】相关文章：
陶渊明集卷之五赋辞《闲情赋并序》11-09
陶渊明集卷之五赋辞《感士不遇赋并序》04-12
归去来兮辞并序陶渊明04-14
陶渊明的归去来兮辞简介04-17
陶渊明《归去来兮辞》注释02-25
归去来兮辞作于陶渊明03-28
陶渊明写的归去来兮辞04-17
陶渊明《归去来兮辞》的全文03-22
陶渊明《归去来兮辞》注释05-25