俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。同时在日本以每日小诗的形式发展。以下是小编为大家整理的俳句诗歌，仅供参考，希望能够帮助大家。
一、
请一定到我的房间来哟，
我会灭了电灯，
点上蜡烛。
二、
12月正午的玻璃上，
三只苍蝇爬来爬去晒太阳，
孩子小心翼翼注视着。
三、
陛下，大日本正聆听你最后的垂示，
我想再看一眼樱花，
想吞一只萤火虫！
四、
大东亚共荣圈的花圈下
茅坑苍蝇飞到裕仁的鼻尖
兴高采烈
五、
池塘里一只青蛙在呱呱叫秋天
也许是在歌唱春天
或者想孩子了
六、
长官，太多死人的血……
种上一些樱花！
明白！
七、
他幸福地摩挲妻子孩子的照片
在异国的土地上
刺刀尖上穿着一个婴儿
八、
不小心打破一个青花瓷瓶
他索性再狠踩一脚
一切值得毁灭
九、
广岛和长崎
杀人机器源源不断开出
他们错过了最美的樱花
十、
他们祭奠战死者
把杀人魔移到鬼社
继续喝慰安妇的血
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俳谐三祖
1.山崎宗鉴
（？——1553），本州岛中部的滋贺县，本姓志那，名弥三郎范重。曾以武士身份事将军足利义尚，义尚阵亡后，辞官为僧，隐居摄州尼崎，时年三十五岁，后移居山崎，即以为姓，改名宗鉴。晚年结庵于赞岐观音寺附近。卒年一说八十九岁，或云八十五岁、七十二岁。
宗鉴性格飘逸不羁，憧憬自由奔放的境界，对贫困处之泰然，只是埋头钻研俳谐。一说室町时代末期，连歌极盛，连歌师饭尾宗祇名满天下，宗鉴自度在连歌方面总不能胜，乃别创俳谐与之争衡，因被后世尊为“俳谐之祖”。所编《犬筑波集》为俳书之滥觞，另有《竹马狂吟集》，今不传。
宗鉴提倡以口语俗语作讽刺揶揄，他虽主张废除一切格律，但对季题却很尊重，这一点被后进诸家加以确认，终于成为俳句一大铁则。
宗鉴的句作大致可以按内容分成两部分，一是嘲世的滑稽诙谐之作，例如：
良月若安柄 ，绝似佳团扇。
老朽轻抚地， 蛙鸣似个长。
圆圆春阳出 ，悠悠白日长。
另一部分是安贫之作。宗鉴虽然穷愁潦倒，却从不阿附权贵，只是相当自得其乐地过着隐居生活，这种淡泊自守的节操也通过句作反映出来，如：
入夜食毛栗 ，明月出山巅。
十月纸窗破， 遂识金风寒。
据说他室内环堵萧然，只有一只药罐，门口贴着一张纸，上面写着：“上客可速退，中客一日归，下客宿一宵。”临终时还咏了如下的“辞世”歌：
若问宗鉴何处去 ，答因俗务他界行。
这首歌由于表达了他始终如一超然洒脱的心情，所以至今仍为众口传诵。
2.荒木田守武
荒木田守武（1472——1549），伊势人，继祖、父之后为伊势内宫神官，既善连歌，又热衷于俳谐，曾说：“俳谐连歌的格律当由我制定。”晚年撰有《俳谐连歌独吟千句》（又称《守武千句》），就中应用连歌法则，作了制定俳谐格律诗的尝试，是俳谐史上一大业绩。总的说来，其句作不卑不亢，品格较宗鉴为高。有些作品十分生动有致，如：
岸湾似螓首 ，翠柳若娥眉。
娇蝶翩翩舞 ，落花疑返枝。
3.松永贞德
松永贞德（1570——1653），京都人，曾祖父入江九郎盛重系摄州高槻城主，父永种时才改姓松永，字盛雄，号明心居士。博学多才，尝从名流九条玖山、细川幽斋（即细川藤孝）等学和歌，从里村绍巴学连歌，自称“有师五十余人”。他又致力于俳谐，祥细制定俳谐格律，自号“俳谐中兴之祖”，门流满天下。朝廷曾于庆长三年（1598）赐号“花之本”（自镰仓、室町时代以降，日本政府授给最佳连歌师的称号，一个时代仅限一人），许为“俳谐宗匠”，后人将宗鉴、守武和他并称“俳谐三祖”。
简单地说，明心居士认为“俳谐就是每句皆用俳言咏成的连歌”。所谓“俳言”，就是指不为古来和歌或连歌所采用的俗语和汉语。他编撰的《御伞》一书，详列俳谐用语1476条及其用法上的一定规则，大多附有用以说明的连歌，当时称为“俳谐秘本兵法”。此书将俳谐法则化繁为简，消除了由来存在的疑问，确立了“贞德派”（俗称“贞门”）的标准。
明心居士所著书尚有《淀川》《油粕》《红梅千句》《歌林杂话》等。他的句作喜用比喻，当时颇为人传诵，看来虽讲究一定技巧，但缺乏思想感情，难以称为名句。例如：
斑烂彩霞起 迎得寅年至（以“斑烂”喻虎皮纹理）
灵凤欲出世 ，酉年何悠长。
白银何曾似 ，庭砂夜月中。
月光下的细沙耀眼生辉，确有些像白银，这一首俳句可以说是最早的写生句之一。
“今朝又时雨， 还同春夏秋”。
日本称深秋初冬乍降乍止的细雨为“时雨”，以其能触思抒怀，古来多为歌人俳人吟咏。
明心居士门下弟子极多，著名的有以贞门七俳仙为首的约四十余人。
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