《内经》一书奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
【原文】黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
【翻译】黄帝问道：人们的居住环境、活动、安静、勇敢、怯懦有所不同，其经脉血气也随着变化吗?
【原文】岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
【翻译】岐伯回答说：人在惊恐、忿怒、劳累、活动或安静的情况下，静脉血气都要受到影响而发生变化。所以夜间远行劳累，就会扰动肾气，使肾气不能闭藏而外泄，则气喘出于肾脏，其偏胜之气，就会侵犯肺脏。若因坠堕而受到恐吓，就会扰动肝气，而喘出于肝，其偏胜之气就会侵犯脾脏。或有所惊恐，惊则神越气乱，扰动肺气，喘出于肺，其偏胜之气就会侵犯心脏。渡水而跌仆，跌仆伤骨，肾主骨，水湿之气通于肾，致肾气和骨气受到扰动，气喘于肾和骨。在这种情况下，身体强盛的人，气血畅行，不会出现什麽病变;怯弱的人，气血留滞，就会发生病变。所以说：诊察疾病，观察病人的勇怯及骨骼、肌肉、皮肤的变化，便能了解病情，并以此作为诊病的方法。
【原文】故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
【翻译】在饮食过饱的时候，则食气蒸发而汗出于胃。惊则神气浮越，则心气受伤而汗出于心。负重而远行的时候，则骨劳气越，肾气受伤而汗出于肾。疾走而恐惧的时候，由于疾走伤筋，恐惧伤魂，则肝气受伤而汗出于肝。劳力过度的时候，由于脾主肌肉四肢，则脾气受伤而汗出于脾。春、夏、秋、冬四季阴阳的变化都有其常度，人在这些变化中所发生疾病，就是因为对身体的劳用过度所致，这是通常的道理。
【原文】食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
【翻译】五谷入胃，其所化生的一部分精微之气输散到肝脏，再由肝将此精微之气滋养于筋。五谷入胃，其所化生的精微之气，注入于心，再由心将此精气滋养于血脉。血气流行在经脉之中，到达于肺，肺又将血气输送到全身百脉中去，最后把精气输送到皮毛。皮毛和经脉的精气汇合，又还流归入于脉，脉中精微之气，通过不断变化，周流于四脏。这些正常的生理活动，都要取决于气血阴阳的平衡。气血阴阳平衡，则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏，可以判断疾病的死生。
【原文】饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。
【翻译】水液入胃以后，游溢布散其精气，上行输送与脾，经脾对精微的布散转输，上归于肺，肺主清肃而司治节，肺气运行，通调水道，下输于膀胱。如此则水精四布，外而布散于皮毛，内而灌输于五脏之经脉，并能合于四时寒暑的变易和五脏阴阳的变化。作出适当的调节，这就是经脉的正常生理现象。
【原文】帝曰：太阳藏何象。
【翻译】黄帝说：太阳经的脉象是怎样的呢?
【原文】岐伯曰：象三阳而浮也。
【翻译】岐伯说：其脉象似三阳之气浮盛于外，所以脉浮。
【原文】帝曰：少阳藏何象。
【翻译】黄帝说：少阳经的脉象是怎样的呢?
【原文】岐伯曰：象一阳也，一阳藏者，滑而不实也。
【翻译】岐伯说：其脉象似一阳之初生，滑而不实。
【原文】帝曰：阳明藏何象。
【翻译】黄帝说：阳明经的脉象是怎样的呢?
【原文】岐伯曰：象大浮也，太阴藏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。
【翻译】岐伯说：其脉象大而浮。太阴经的脉象搏动，虽沉伏而指下仍搏击有力;少阴经的脉象搏动，是沉而不浮。
拓展阅读：《内经》是我的信仰
“《内经》是源头，我每一次运用《内经》中的思维去解决病人的疾患和生活中的问题都会有不同的体会，随着资历的延长，病人对我的信任加深，临床经验的丰富，反过来我对《内经》的理解也在逐步加深，然后再去给学生们讲解，是我现在觉得最畅快的事情。”
对于我们现代人应该怎样学习《黄帝内经》，这位教学三十多年的老师有自己的看法：“我们现在教《黄帝内经》，要用现代人听得懂的语言去教，同时，注重内经的前后文、前后篇的关系，最好能用内经的原文去解释内经。运用我们自己的的语言，自己的感悟，自己对内经的理解去讲解是能让现代人能接受的方法。
首先，我很重视教材，这是我们很多老师的心血，是那么多老师反反复复斟酌，反反复复参考历代医家的注释，反反复复的实践编出的教材，《黄帝内经》年代久远、文字古奥、义理艰深，错简衍文，因而使人索解殊难，读难终卷，书中不是所有的内容都有合理的解释，学古而不泥古，所以我们叫《黄帝内经》选读。
其次，重视历代古医家的注释，王冰，马莳，张景岳同样有他们所处的时代的时代背景和临床感悟，是学习《内经》的求索之径。张之洞的《书目答问》曰“读书不知要领，劳而无功，知某书能读，而不得精校精注本，事倍功半”。
最后，多临床，多实践，在临床和生活中去感悟内经的博大精深，用《内经》之理成为自己修生养性的生命之道。”
“我说过，大多数人对《内经》的学习态度，不仅研究《内经》，更重要的是会运用《内经》的真知灼见，我们需要把它说的东西贯彻到我们每一天的生活，很多人现在强调养生，但是因为自己没有坚定的文化信仰和追求，大多数时候都是跟风，别人说该吃什么就吃什么，说不该吃什么就不吃什么…，总是在跟着别人生活，没有自己的思维理念，还被铺天盖地杂乱的信息搞得不知所云。
但是如果在你心中建立起了这个思维体系，真正的了解该吃什么不该吃什么背后的原理，你就是你生命的主人。《内经》的“内”为身内之内，张介宾《类经》言：“内者，性命之道。经者载道之书。”
有学者认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。
也就是说你要道怎样的生活使生命更健康，如有了病该怎么对待怎么治疗，不用别人说，你会知道怎么做，并且你会坚持下去的，从《黄帝内经》中了解了人体的生命过程，了解了人的生命轨迹，也就是会举一反三，你的自然生命、社会生命、精神生命相得益彰，德全不危。”
此外，《内经》与其它自然学科的关系：不可分割，相互渗透，包含着丰富的内容。
不仅是一部医学著作，其中不少记载还在一定程度上反映了当时的社会背景、意识形态、学派主张和其他自然科学的成就，这些内容又与医学相互渗透，深刻地影响着医学，是中国古代生命科学的集中总结，是中国古代科学文化的优秀成果。把它运用到我们生命层面，它还能让我们的生活更美好，家庭更和谐。
“中医究竟是什么?中医就是你，中医就是我，中医就是我们每天的生活。学习中医是一种信仰，更是一种修养，是对自己对家人对生命深深的爱。”
对于学习中医的学子，包括我的学生，我都告诉他们，中医的古书籍浩如烟海，我们一辈子都读不完。
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