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第二、《弟子规》部分内容借取《童养须知》一书。
《童蒙须知》系南宋朱熹所作。朱熹是史上有名的理学家、教育家，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。被称为 “集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”
《弟子规》中的许多段落都是依据《童蒙须知》改编的。部分内容如：
《童蒙须知》：“若父母长上有所召唤，却当疾走而前，不可舒缓。”《弟子规》：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”
《童蒙须知》：“冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐;此三者，要紧束，……”“脱衣服，必齐整折叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。……”《弟子规》：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”
《童蒙须知》：“凡为人子弟.须是常低声下气.语言详缓。”《弟子规》：“尊长前，声要低”。
第三、《弟子规》中部分内容，系李毓秀结合自身所处环境所创。
《弟子规》中部分内容体现着李毓秀所处的家庭环境。如：“缓揭帘，勿有声;宽转弯，勿触棱”一句，看似写得是生活中人人都可能碰到的事情，但表现的却是：一个仆人托盘置茶水而入，进门时轻轻的揭开帘子，退出时，绕桌宽转身而去的画面。此句是对李毓秀家庭环境的再现。再如：“将入门，问孰存，将上堂，声必扬。”“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。”“骑下马，乘下车”等等，其中的许多内容均是其实际生活的写照。
李夫子教育事业和对家乡的特殊“遗产”
《新绛县志》“书院、私塾”一篇记载“敦复斋”清初本州李毓秀创办，“来听课的人很多，门外满是脚印。”太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的弟子著名者有姚吉士、阎廷玠等内容的记载。阎廷蚧曾是闻名一时的东雍书院的主讲人，该书院有房屋百余间，学田50余亩。房地租银每年35两，为书院膏火之资。生童来自州辖稷山、河津、闻喜、绛、垣曲等县。
他曾写过一首诗，完全是李毓秀《弟子规》精神之延续。其诗曰：
少吃一只鸡，可买五日菜。
少穿一尺绸，举家有铺戴。
自幼闻是言，于今犹深爱。
惟俭足助廉，粗粝胜借贷。
频见贪财俦，天理置度外。
敲骨兼吸髓，逼令众无奈。
但知肥橐囊，哪顾将人害。
毒刑几身遭，子孙作乞丐。
金钱转眼空，恶名传后代。
君去只一清，留得良心在。
安贫久忘贫，升沉且自耐。
况锺与徐缜，焉知未能再。
李毓秀传经授道四十余年，幼时一父两母的经历，个人婚姻因妻子先后病故而造成孩子三个妈的现实，客观历练了他处家理事的能力，也为他写出《训蒙文》奠定了基础，使他最终成为一代大儒，著作流传百世。
虽然夫子已经离我们有三百多年了，但他对当地的教化却影响至今，成为当地人的精神财富，特别是其中的“孝道”,当地百姓可谓将其发挥到了极致。用当地一老者的话来说,在新绛,如果说哪个人最孝顺,说不上来的。因为在当地,奉行孝道似乎是一种天经地义的事情,新绛的为人子女者,对父母谈不上百依百顺,但大都能送茶递饭、体贴入微,遇到父母头疼脑热,也都能侍候左右,端屎倒尿,于寻常之中彰显着大孝的内涵。这种蔚成风气的环境,可能与李夫子的“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。父母教,须敬听;父母责,须顺承。冬则暖,夏则清;晨则省,昏则定。出必告,反必面;居有常,业无变”的教诲息息相关。虽然,时下的年轻人未能亲耳聆听一代大儒的言传,但在这块土地上孕育生成的《弟子规》,毕竟滋养了他们的先辈,《弟子规》在这里已深入人心,到了“无须言教而自知”的地步。
引导语：下面小编将带你走近《弟子规》作者李毓秀，体味其人生的酸甜苦辣。
公元2007年6月24日，中原大地河南，传来了一条出人意料的消息：某书画学校的校长为了表达自己对一本国学书籍的敬仰之心，双膝跪在地上，把十万本同样内容的书，免费赠送给了郑州市的中小学生。
令校长“顶礼膜拜”的书，就是《弟子规》。
近年来，国内外掀起了学习《弟子规》的热潮，从学校到企业，到政府单位，很多地方都出现了《弟子规》的身影。
有资料显示，进入21世纪以来，在全世界有华人的地方，约有一亿多人在学习这本古老的书籍。这本薄薄的但透着深邃思想的书籍堪称全世界读者最多的奇书之一。而关于其作者李毓秀的记载，却只有寥寥百十字，他的老师是谁，他的社会地位如何，如何创作的弟子规等都没有交代，让一代大儒李毓秀蒙上了神秘的面纱。结合弟子规作者研究第一人、学者王俊闳的研究成果，本文将带领您回到三百年前，走近李毓秀，去体味他人生的酸甜苦辣……
老师是谁，学历如何?
公元1647的一天，在绛州(现今山西省新绛县)龙兴镇周庄村的一个地主家庭里，一个男婴呱呱坠地，用哭声宣告了他的到来。弄璋之喜，让家人充满了期望，取名毓秀,字子潜,号采三。希望他有朝一日登科及第，光宗耀祖，稍稍长大一些，就拜当地有名的夫子党成为师。
据史书记载，李毓秀的老师党成，字宪公，号冰壑。家境贫寒，幼年好学聪敏。习《尚书》、精《周易》。但在崇尚八股的科举制度下，虽有才学但屡试不第。二十八九岁还于童生在一起考试。一气之下遂绝意仕途，超然世俗而专志于学问。他刻苦攻读，博览群书。“寒洁素守，视世俗薰灼泊如也”。著作有《日知录》、《仰思录》、《学庸澹言》、《学思二编》等。是当时有名的大儒。
那么，我们结合古今学历标准来分析一下，党成是一个什么样的老师呢?
首先看清朝的考试制度。
清代科举考试分为四级。一般士子(读书人)不论年龄大小，凡未取得国家正式学校学生资格的，统称童生。童生经过县学考试，成为“秀才”。秀才参加每三年一次在省城举行的“乡试”，考中的称“举人”，举人即成为国家在编官员，享受国家俸禄，可以做官。举人进而参加每三年一次在京城由礼部举行的考试，称“会试”，考取者称“贡士”。考取贡士的人，同时要参加“殿试”。殿试后，根据成绩将参加考试的贡士分三个等级，称“三甲”。一甲称为“进士及第”，只有三名，就是状元、榜眼、探花;二甲称为“进士出身”若干名;三甲称为“同进士出身”若干名。