《种树郭橐驼传》优质教案

2021-03-29 教案

  【教学目标】

  1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。

  2.积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。

  3.归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。

  【导入新课】

  古人勤于植树,树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意,他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树,曾留下“萦萦窗下兰,密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时,向驻地熟人要桃树苗,“奉气桃栽一百根,春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元,被贬柳州刺史后,在柳江沿岸种了很多柳树,曾留有“柳州柳刺史,种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值,而且还有极强的讽喻意义。

  新授课阶段

  一、作者简介

  柳宗元,字_______(773-819年),原籍河东(今山西省永济市虞乡镇)人,世称________。唐代文学家,曾任唐朝礼部员外郎,因参加政治革新失败被贬,晚年居官柳州(公元815-819年)刺史,在柳州期间,做了许多有益于人民的事。

  二、体裁与背景

  本文名“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。

  本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”,社会生产破坏严重,政令烦出,民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。

  三、整体感知,理清思路

  1.放课文录音或教师范读课文。

  2.给下列字注音。

  出示投影:

  橐 驼 偻 孳 莳

  勖 缫 飧 饔

  3、实词检查

  (名)我固当:

  驼(业)种树:

  早(实)以蕃:

  其(莳)也若子:

  移之官(理):

  见(长)人者:

  故(病)且怠:

  4、选择文句中虚词的正确用法

  (1).虽(A连词,虽然;B连词,即使。)

  ①虽曰爱之,其实害之 ( )

  ②虽鸡狗不得宁焉 ( )

  (2)因(A连词,表示承接;B连词,表示结果;C介词,引进动作行为的条件,趁机。)

  ①因舍其名 ( ) ②因击沛公于坐 ( )

  ③因以为号焉( )

  (3).且(A连词,而且;B连词,况且;C连词,尚且;D副词,姑且;E副词,将近。)

  ①橐驼非能使木寿且孳也( )②北山愚公者,年且九十( )③且壮士不死即已( )④存者且偷生( )⑤臣死且不避( )

  5、研读第一段:橐驼是个什么样的人?

  ①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。

  ②“甚善,名我固当”:指其病为号,不雅,但亲切。驼竟以为起得很恰当,且这样自称,勾勒出人物豁达性格。

  总结:本节仿史传体例,介绍人物身世,通过简洁的叙述,生动的描写,一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

  6、研读第二段:思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。

  橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。

  为什么“争迎取养”:“视驼所种树……早实以蕃”,原来他的种树技艺高超,而且从欢迎他的人看,可知驼种树既能满足人们的精神需求(观赏游玩),又能满足物质需要(种树卖果),技术很全面。

  7、思考以下问题:

  (1)郭橐驼总结的种树方法是什么?

  种树方法:“凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土如故,其筑欲密。其莳也若子。”

  (2)他认为种完树后应该采取什么样的态度?他对自己取得的'成绩是如何评价的?

  种后采取的态度:“勿动勿虑,去不复顾。其置也若弃。”

  对自己的评价:“吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而番之也。”

  (3)其他种树人怎样做的?结果如何?

  根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。

  8、研读第三段 郭橐驼总结的种树方法是什么?

  9、思考以下问题:

  (1)“问者”问“养树”后,提出了怎样的建议?

  “以子之道,移之官理,可乎?”

  (2)郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的?

  见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。

  10、研读第四段 “种树”和“治民”有何相通?

  11、研读第五段:

  文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图:警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们修养生息,以维持承平之世。

  四、小结

  五、总结全文

  以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道,但文章却不是进行理论上的辨证,而是巧妙地通过给郭橐驼立传,通过驼介绍养树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。

  六、大显身手 畅所欲言

  大禹:顺水之性以浚其水

  橐驼:顺木之天以致其性

  为官:顺民之性以养其民

  请同学们结合以上观点谈谈网络环境下的学校教育。

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