面对卦象，要能透过卦象表象层，悟出卦象奥妙层所具有的深刻内涵。《周易》卦象是一种直观的卦画，这种直观的卦画可以视为各式各样的能量图谱，它们蕴含丰富的天地人生信息;对卦象内外卦进行分析，并对分布于卦象不同时位上的阴阳爻进行分析，能揭示出卦象所具有的丰厚意涵。元代王惟一《西江月》词云：“宇宙在乎吾手，常骑铁马闲游。无拘无束且优游。”这样的词句可谓气度恢弘，同样的，我们领悟《周易》智慧也要拥有如此恢弘的气度。
一、强化看卦悟卦的本领
《周易・系辞》说，乾坤二卦是易的门户，这话既强调了乾坤二卦的重要性，又告诉我们，要深入《周易》殿堂，非得好好参悟乾坤二卦不可。乾坤二卦相当于《周易》卦象大家庭中的父亲和母亲，其余卦象可以看成是由乾坤二卦相交衍生出的。
《周易》卦象有那么多，如何记忆呢?不必强记，关键是常接触卦象，常领会卦象，常运用卦象;更重要的是，带点玩心去感悟，融通，接触得多了，领会得多了，运用得多了，自然就熟悉了。参悟《周易》卦象可以让人产生玩兴，玩不多久就会让人对易学产生浓厚兴趣，这样就容易迈入易学殿堂。乐之，好之，通过琢磨卦象，参悟卦象，再结合《周易》文本融通卦辞爻辞，并与自己的人生体验相印证，用得多了，悟得深入了，我们就对《周易》了如指掌了。有的人实在记不住众多卦象，亦可好好领悟乾坤二卦，并能在当下生活中，遵循乾坤二卦的精神待人处世，修身养性，那么，也能将《周易》六十四卦的精义抓到手。
研习易学要强化看卦悟卦的本领，当我们面对卦象时，即便不看卦辞爻辞，亦能悟出卦象蕴含之理，要练就这样的本领。
在中国禅宗史上，赵州和尚乃一代高僧，人称赵州古佛。赵州和尚长得其貌不扬，有僧人这么说他：“眼似鼓椎，头如木杓”，就是这么一位貌相奇特的人，却能在贫穷的生活中修行禅法。在十二时歌中，赵州和尚曾自述其生活：“土榻床，破芦席，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。”其生活可谓穷得一塌糊涂，然而，赵州和尚却依然将禅法与生活打成一片，随遇而安，安贫乐道。
有一天，一位僧人问赵州和尚：“我是新入佛门的，希望得到您的指教。”
赵州和尚问：“吃粥了没有?”
那个学僧说：“吃粥了。”
赵州和尚说：“洗钵盂去。”
这位僧人恍若梦醒，刹那间开悟了。
赵州和尚运用禅锋，向这位僧人内心深处打，让其远离妄想颠倒、回归朴素的生活，并在朴素生活中领悟大道，明心见性。同样的，我们参悟《周易》卦象也要将卦象与现实生活相对接，并在现实生活中证悟卦象之理。
《周易》卦象作为一种符号系统，对应着蓬蓬勃勃的天地自然及万物众生。宋代郭印《上李西美制置》诗说：“伏羲未仰俯，卦象已先画。”天地宇宙、万物众生先于伏羲画卦而存在。一物一太极，物物无非易，处处皆有“易”。天地自然存在阴阳二气的变化模式，伏羲采用非常简洁的方式将其传达了出来。伏羲先天八卦是乾、坤、坎、离、艮、兑、巽、震，分别对应天、地、水、火、山、泽、风、雷。
我们这一生都要跟八卦打交道，八卦对应的是八种能量场的变化，这八种能量场可以称作八卦能量场。天地乾坤宛如大鼎炉，万事万物都在其中经受八卦能量场生克制化的影响。八卦之间融通交和即能衍生出六十四卦，六十四卦可以代表天地宇宙当中万事万物的变化。
二、悟出卦象奥妙层的内涵
《周易》卦象是一种直观的卦画，这种直观的卦画可以视为各式各样的能量图谱，它们蕴含丰富的天地人生信息;对卦象内外卦进行分析，并对分布于卦象不同时位上的阴阳爻进行分析，能揭示出卦象所具有的丰厚意涵。同时，通过对卦象的理解、领会与分析，我们可以深入参究天地人生奥妙。我们也可将光怪陆离的天地人生现象当成广义的卦象进行理解与领悟;比方说，由恋人之间心心相印的状态，就可以联想到与爱情有关的一些卦象。宋末元初杨公远《白茅道中》诗云：“野水书之宇，山田画卦爻。”从卦爻角度领悟山田之美，也是别具一番滋味在心头的。
《周易》六十四卦每卦有六个爻，其中，上面三个爻为外卦，下面三个爻为内卦。大家看我们的脸部是向外显露出来的，所以，人的脸部有一定的社会性，是可以公开的。与之相反，我们衣裤盖住的是隐私，不给人看的。对卦象来说，外卦蕴含丰富的社会化信息，内卦蕴含丰富的个性化信息。得出卦象之后，你只要知道内卦是什么，外卦是什么，再将内卦和外卦结合起来好好参悟就是了。
通常遇到一个卦象，我们会如何做呢?我们一般会先看看该卦的卦名，然后仔细端详这一卦象的构成。《周易》六十四卦每卦都有卦名，卦名可以看做是先贤用来指引我们领悟该卦精义的一种导向牌。许多卦象，你一听该卦的名字，就知道这卦是讲什么的。比方说，地山谦卦，你见了谦卦这一名字，就知道它的意思了，然后，你会接着想，坤为地，艮为山，坤上艮下为什么是“谦”呢?又一想，一座大山，它本是高高大大的，结果它放低姿态，把自己放低到大地之下了，这也太谦虚了吧?这么一想，就悟出地山谦卦的精义了。
如何看待卦辞爻辞?《周易》卦辞爻辞是一种非物质文化遗产，其中蕴含无穷无尽的宝藏，值得我们好好研究探索。不过，我们不能迷失在卦辞爻辞中，被卦辞爻辞束缚住。《周易》卦辞爻辞相当于一些解说词，虽说承载着先贤的智慧，也浓缩着极其宝贵的历史人文信息，也能帮助我们梳理出参悟卦象的线索，但它们并不是最重要的，最重要的是什么呢?最重要的是让《周易》卦象贴近我们的心灵。
我们应当直面活泼泼的卦象，要以自己朴素的心灵与卦象相契应，要能透过卦象表象层，悟出卦象奥妙层所具有的深刻内涵。经常看卦悟卦，琢磨卦象，理解卦象，领会卦象，就会拉近《周易》六十四卦与每个人的距离;让《周易》卦象与我们的生活打成一片，并能启发我们领悟人生智慧。 三、拿着《周易》卦象安顿身心
元代牧常晁《西江月》词云：“多少外寻卦象，不知返照真元。此身元是易之门。”很久以前，我便认为老子《道德经》的境界是与《周易》一致的，既然老子让我们进入恍兮惚兮的状态参悟大道，那么，我们参悟《周易》时，也该深入恍兮惚兮的状态才好。
我最先参悟的是地天泰卦与天地否卦，我心想，上为地，下为天，属于“地天泰”，其意是说，这样的状态很好;上为天，下为地，属于“天地否”，其意是说，这样的状态非常不好，为什么会这样呢?我让自己深入混混沌沌状态，后来就悟了，悟了什么呢?人体上为乾阳，下为坤阴，运用心意，让下面的坤阴能量升起来，让上面的乾阳能量降下来，天地能量这么交合融通，就是地天交泰。所以，地天泰卦意味着下面的能量要升上来，上面的能量要降下来。天地否卦却是阴阳两股力量产生背离，相互不交，这就不好了。这样，我就能体证出泰卦与否卦的内在意涵，同样的，其余卦象也能用类似的办法证悟明白。
《周易》六十四卦每个卦象都对应着调养身心的方法，比方说，地雷复卦底下有一阳，上面全是阴柔的，那么，我们就可以按照复卦景象进行观想;卧在床上时，可以观想脚底涌泉穴有一轮红彤彤的太阳。对其余卦象的证悟，方法与此相仿，道理是差不多的。倘能结合内功进行体证，《周易》六十四卦就和人生结合得非常紧密了。
《周易》六十四卦每卦都可以视为一部易道功，我们可以结合自己的社会人生经验反复对其进行印证。人活在天地之间会面对许许多多考验，许多人常常感到自己是孤零零的，不知何所从来，何所从去，非常迷茫，也非常无助。正因为这样，我们就应当好好参悟《周易》卦象，并能拿着《周易》卦象安顿身心。我们还要通过对卦象的证悟，以纠正在社会人生方面存在的偏颇，纠正在生活当中的各种执著，纠正在人生过程中的各种迷惑与颠倒，从而让自己回归到清静光明境地，恢复到原本拥有的那种朴拙自然的状态。
研习易学最终要实现的是福寿康宁，是人天相合，是大吉大利。《周易》六十四卦蕴含大智慧，无论哪个卦象，只要将其参悟透彻了，都会有助于我们趋吉避凶。在实际生活中，当我们需要从卦象中获得有益启示时，应当结合具体事项用心参悟卦象，在吉凶悔吝方面能给出准确判断，从而有益于应对生活的挑战，也有益于将事情推进圆满吉祥的境地。
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