说到古代四美脑海自然地里会浮现四个体态不一的美丽女子，其中体态丰腴的那个就是杨玉环，杨玉环生平最让人津津乐道的是她的美。下面是小编收集的曝杨贵妃每天洗澡三次真相，感谢阅读。
杨贵妃是很喜欢洗澡的，骊山的华清池常年为她准备着。常人洗澡是为了去除身上的污垢，然而杨贵妃洗澡却不是这个目的。她有自己的苦衷，以至于每天都要洗上三次澡。下面揭秘杨贵妃每天洗澡三次的背后隐情以及她和李白不为人知的隐秘情史。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，高力士向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真，两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。
最终，老子抢了儿子的女人。天宝4年，玄宗年六十一，贵妃年二十七，玉环被册为贵妃，一直到她缢死马嵬（年38岁），她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。
野史中流传杨贵妃每天要洗三次澡，而那时民间有“洗三”（或称“三日洗儿”）的旧俗，盛行于唐代宫中。说的是婴儿出生三天，要郑重地为小儿举行出生后的首次仪礼，因为仪式一定要包括给婴儿洗浴，故叫“洗三”，或“洗儿会”。这是大喜事，要对下人有所赏赐，所赐金钱就称为“洗儿钱”。 “三日洗儿”这天，主人设宴款待来贺的亲友，俗称为“汤饼会”。汤饼，其实是汤面。相当于现在的“长寿面”，过生日、“三日洗儿”、办满月都必不可少。
有关“三日洗儿”的的习俗，唐代诗人王建的《宫词》之七十一写道：“日高殿里有香烟，万岁声长动九天。妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。”现在，在南方的农村还流行为婴儿“洗骚”（广州话把婴孩称为“骚虾”），但日期并不固定为第三日，可以从黄历中选一个吉日而行之）。
于是，好事者就顺理成章地把杨玉环劝说成 “三日洗儿”。关于杨贵妃为乜要每天“三洗”，引起一些后世文人的探秘，有一种说法是很荒诞的：杨贵妃与安禄山关系不一般，“三日洗儿”，分明是找借口和安禄山洗澡调情，是大张旗鼓的，是在“玩水水”！ 但古月清照认为，这个可能性性微乎其微。且不说到如此大张旗鼓，唐玄宗不是“呆佬”，这顶“绿帽”不是儿戏，同皇帝老子争女人？刚进京不久的安禄山还未有此胆量吧？杨贵妃不顾皇帝老公的感受，公然给成年干儿子“洗三”，我相信她也没有此胆量！ 唐人姚汝能的《安禄山事迹》记载过：“（安禄山生日）后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”
另有唐代文学家元稹的《连昌宫词》也写道：“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”
从这些史料中，似乎看不出安禄山与杨贵妃有一腿，两人关系看起来挺清白的，只不过是杨贵妃为取悦唐玄宗，和干儿子合演了一出闹剧逗唐玄宗玩。相信唐玄宗再大方，再宠爱自己的女人，也做不到让自己的女人当着自己的面与别的男人调情，还大悦吧？天下哪有自己给自己找绿帽子戴的男人？ 但青年作家、书评人李阳泉在其《中国文明的秘密档案》一书中称其为“最暧昧的‘洗三’”，写道：唐玄宗宠幸杨贵妃到了无以复加的'地步，然而，杨玉环却不甘心只占有一个皇帝，偏偏喜欢上了胡儿安禄山。安禄山为了赢得玄宗的赏识，在贵妃面前大献殷勤，他虽然比杨贵妃大十几岁，却请求给贵妃当干儿子。杨贵妃故意笑而不答。唐玄宗却鼓励贵妃收下这个“好孩儿”。
自从杨贵妃当了安禄山的干娘，与安禄山来往就有了名分，你来我往，勾搭成奸。《通鉴纪事本末？安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。
过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替他这个“大儿子”举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。 李阳泉的说法我不敢苟同，缺少史料的支持，“意淫”的成份不少！那么杨贵妃为何要每日三洗？有学者在日本找到了史料答案：因为杨玉环有狐臭，必须一天洗几个花粉浴才能减少狐臭的影响，所以玉环特别喜爱泡温泉，也是中国花粉浴的开山祖师！
《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。
白居易《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。 但杨贵妃美则美矣，奈何佳人有“暗疾”，必须要不断洗白白才能去除臭味，细想之下，也真难为了她，如果放在医学昌明的现在，狐臭只是“小儿科”（随便在墙头都可以找到一张号称除臭独家秘方的黄陆医生的传单）。
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”。杨玉环得宠于唐玄宗之后，她的族兄杨钊（玄宗赐名“国忠”）也飞黄腾达，升任宰相。
玄宗之所以如此信任杨国忠，除了取悦于杨贵妃之外，主要是借以牵制李林甫的专权。同时为取代已经衰老了的李林甫做准备。终于在天宝十一载（752年）十一月，李林甫死后，玄宗派命杨国忠担任右相，兼文部尚书，判使照旧。杨国忠以待御史升到正宰相，身兼40余职。 得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。
安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。
“安史之乱”生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜甫绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。
再者，玄宗幸蜀后做了太上皇，成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，但这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。从此“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”也成千古绝句！ 值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。
“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗？ 在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着另一种文化的神秘光环。
杨贵妃与比自己大十几岁的干儿子安禄山是否有一腿，是后世人经常茶余饭后的谈资，更成为养活很多后世无聊附会的文人笔下的艳史！但不管暧昧与否，调情也罢，一场闹剧也行，“风流总被雨打风吹去”，这毕竟也是我们中国的一种文化！
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