王维诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》《汉江临泛》《山居秋暝》《青溪》《过香积寺》《蓝田山石门精舍》《辋川集》 20首、《新晴野望》等。
王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。
王维的其他题材如送别、纪行一类诗中，常有写景佳句，如“山中一半雨，树杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》 )等，历代传诵不衰。
王维的诗，诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。他写景动静结合，善于细致地表现自然界的光色和音响变化。他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和诗人恬适的心情。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。
王维其他方面也有佳作。有反映军旅和边塞生活的题材，有对侠义精神的赞颂，有的揭露时弊，讽刺权贵。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》《相思》《九月九日忆山东兄弟》《送沈子福归江东》等，古今传诵;其中前二首当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗，偶有名篇佳句，多不足取。
王维的五律和五、七言绝句造诣最高，其他各体也都擅长。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。
王维还精于绘画。他能将诗歌与绘画相互沟通，被苏轼誉之为“诗中有画”、“画中有诗”。能作人物、佛像、尤长于山水、青绿、水、墨兼擅，更以水墨山水为人称许。所作破墨山水，笔迹劲爽，对后世影响颇大。但今已无作品传世。
⑵ 王孟体诗歌的共同特点：
首先，王孟二人的诗歌充满了盛唐时代的理想主义精神。孟浩然早年游洞庭湖时，就向当时为岳州刺史的张说赠《望洞庭湖上张丞相》一诗求荐。王维也是如此，他早年登第，入仕较早，也是想为大唐干一番事业的。他们在诗中，充分展现了祖国各地疆域的辽阔、山河的壮丽、林泉的秀美，田园的宁静及各地风土人情的淳厚。
其次，王、孟山水田园诗的风格特征，也有共同的地方，那就是“清空”与“雅淡”。纪昀说：“王、孟诗大段相近，而微不同。王清而远，体格高浑。孟清而切，体格俊逸。”关于王、孟诗的“雅淡”，清人施补华认为，是他们学陶的结果：“陶公诗一往真气，自胸中流出，字字雅淡，字字沈痛……后来王、孟、韦、柳皆得陶公之雅淡，然其沈痛出，率不能至也。境遇使然。”(《岘傭说诗》)二八)所谓“清空”与“雅淡”，说得白一点，就是说他们的山水田园诗，在写景方面，意境清新，用语雅洁简淡，意象不堆垛，较为疏朗，给人留下较大的想象余地和空间;在情感方面，他们性情淡泊，优雅和缓，有绅士风度，情感表达上，较从容不迫，不像李杜诗那样昂扬激烈。这虽与他们的气质有关，但也是由于他们退避隐逸的生活方式和与世无争的人生态度所决定的：
弊庐在郭外，素产唯田园。
左右林野旷，不闻朝市宣。
钓竿垂北涧，樵唱入南轩。
书取幽栖事，将寻静者论。
──(孟浩然《涧南园即事贻皎上人》)
孟浩然这首诗，写了远离朝市，垂钓北涧，听歌南轩，优游林野的隐居之乐。诗中对田园景色作了简略的描绘，具有陶诗的疏淡之风，而其心胸却平淡如山涧之水，宁静似田野里的晚风，体现出盛唐隐逸之士逍遥于林泉，寄情于田园的生活情趣和淡泊名利的情怀。
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
──(王维《酬张少府》)
在天宝年间，唐王朝的朝政被李林甫和杨国忠把持，王维既不能像李白那样毅然辞京还山，与当政的权势决绝，也不敢得罪他们，于是便采取“万事不关心”的退避的态度。退朝之后，就隐入山林，过着亦官亦隐的“吏隐”生活。此诗“松风吹解带，山月照弹琴”二句，以清雅淡疏之笔，创造了一个胸怀高雅、志趣澹泊的山林隐逸之高士形象。从思想上看，此诗“好静”是思想之“清”，“万事不关心”是心境之“空”。从情意上看来，“松风吹衣带”表现的是胸襟之“淡”，“山月照弹琴”吟咏的是风度之“雅”。
此二诗最能代表王、孟的“清空”“雅淡”之风。这是王、孟诗的主要倾向。
王、孟的山水田园诗，在语言方面有一个共同特点，那就是主要体现在风格“自然”上。清人吴汝伦说：“王、孟诗专以自然兴象为佳，而又真气贯注其间。”所谓“自然兴象”，即写景自然。所谓“真气贯注”，即诗中有一份真情贯注其中。“自然”与“真”，皆是老庄的美学观念。老子说：“道法自然。”庄子说：“不真不诚，不能动人。”在道家看来，真情是出于自然的，所以二者是一致的。清人刘大勤说：“王孟假天籁为宫商，寄至味于平淡，格调谐畅，意兴自然，真有无迹可寻之妙。”所谓“假天籁为宫商”，即是说其诗的音律自然，不拗口，如天籁自吹，自然成音。所谓“寄至味于平淡”和“意兴自然”，是指其诗不雕琢，少刻画，笔简意淡，而味不少减。如风行水上，自然成纹，诗成后无迹可寻。这正是老庄的“道法自然”在审美思想上的体现。然而这并不是说他们的诗歌不经过锤炼，没有下过煅研的功夫。相反，应是“白炼钢化为绕指柔”，正是“既雕既琢，复归于朴”(《庄子·山木》)的结果。在这一点上，王、孟是得陶渊明真传，即“豪华落尽见真淳”。返璞归真，是艺术的极致，这正是艺术上炉火纯青的境界。