在那遥远的地方
在那遥远的地方有位好姑娘
人们走过她的帐篷都要留恋的张望……
我愿做一只小羊跟在她身旁
我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上
解读渊明，何以要引西部歌王王洛宾的《在那遥远的地方》呢?莫非此歌脱胎于陶渊明的作品么?不错，这首歌与渊明之作确有神似之处：
愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央!
愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新!
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水而枯煎!
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆!
愿在莞而为席，安弱体于三秋;悲文茵之代御，方经年而见求!
愿在丝而为履，附素足以周旋;悲行止之有节，空委弃于床前!
愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同!
愿在夜而为烛，照玉容于两楹;悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明!
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握;悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈!
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极而哀来，终推我而辍音!
这正是陶渊明那篇聚讼千古的《闲情赋》中的精华。渊明的《闲情赋》写了一个神秘而美丽的女子，把他的魂都勾走了，他愿意幻化成为这女子身边无数的器物，但又哀叹自己不能永远留在她的身边。这真与“我愿做一只小羊”有异曲同工之妙。然而渊明一连下了十个“愿”字、十个“悲”字，思极巧，情极真。
可为什么说《闲情赋》聚讼千古呢?原来，第一个挑事的，正是陶渊明的第一大崇拜者梁昭明太子萧统。他在《陶渊明集序》中说了这样一段话：
白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端，惜哉，亡是可也。
白璧比喻渊明，微瑕指《闲情赋》，自此“白璧微瑕”就成了《闲情赋》的罪名。萧统认为渊明这篇《闲情赋》没有遵循杨雄(也作扬雄)对赋这种文体提出的“劝百讽一”的原则。什么叫“劝百讽一”呢?劝是鼓励的意思，讽是婉言进谏的意思。从先秦末期开始，君主骄奢淫逸，臣子想要规劝，又怕犯颜直谏适得其反，于是用新兴的赋这种文体，极力铺陈渲染君主喜爱的东西。比如君主喜欢苑囿狩猎，那我就写个《上林赋》，铺陈苑囿中的珍禽瑞兽，奇花异草，让你看得目不暇接，心神摇荡，在结尾处婉转地说说：“这样不好嘛。”由于赋中大量篇幅用来铺陈尤物，好象是在鼓励君主去追求这些东西，而结尾只是很婉转地进谏一句，因此被称作“劝百讽一”。这种大赋的效果，很像今天大制作的电影大片。
萧统认为《闲情赋》没有“劝百讽一”，是说渊明写的这个《闲情赋》，只是鼓励男人去追慕美女，而没有规劝他们不要放纵自己的情感。所谓的“亡是可也”，就是说这篇作品“不写也罢”。
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