在日复一日的学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编精心整理的陶渊明集卷之六记传赞述《扇上画赞附尚长禽庆赞》，希望能够帮助到大家。
[说明]
扇上画赞，就是为扇面上人物画像所题写的赞辞。这些人物都是古代的隐士，陶渊明借此抒发对古代隐士生活的羡慕与景仰，并表现自己的隐居之志。这篇赞文用四言韵语写成，除前后各八句是全文的开头与结束外，中间部分每四句赞美一人，共八人。
扇上画赞
【原文】
（荷丈人，长沮、桀溺，於陵仲子，张长公，丙曼容，郑次都，薛孟尝，周阳珪）
三五[1]道邈，淳风日尽，九流参差，互相推陨[2]。形逐物迁，心无常准，是以达人，有时而隐。
四体不勤，五谷不分，超超[3]丈人，日夕在耘。辽辽[4]沮溺，耦耕自欣，入鸟不骇，杂兽斯群。
至矣於陵，养气浩然，蔑彼结驷，甘此灌园。张生一仕，曾以事还，顾我不能，高谢[5]人间。
岧岧[6]丙公，望崖辄归，匪[7]骄匪吝，前路威夷[8]。郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微[9]。
孟尝游学，天网时疏，眷言哲友，振褐偕徂[10]。美哉周子，称疾闲居，寄心清尚[11]，悠然自娱。
翳翳衡门，洋洋泌流[12]，曰琴曰书，顾眄有俦。饮河[13]既足，自外皆休。缅怀千载，托契[14]孤游。
【注释】
[1]三五：三皇五帝。
[2]推陨（yǔn）：排斥挤压。
[3]超超：高远的样子，此指精神上超然物外。
[4]辽辽：远远的样子。《楚辞·九叹·忧苦》：“山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。”
[5]谢：辞谢。
[6]岧岧（tiáo）：高远的样子，在此引申为高远的精神。
[7]匪：非。
[8]威夷：在此引申为艰险。
[9]微：微言大义。
[10]偕徂（cú）：携同归去。
[11]清尚：一说“清商”，清远的意思。
[12]泌（mì）：泉水。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”
[13]饮河：化用《庄子·逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹”。
[14]契：契合，全句意思为与累代的心友神交。
[译文]
三皇五帝盛世遥远，淳朴风尚日渐消尽;九流学派见解不一，相互之间有增有损。外形随着物体改变，心中没有一定标准;所以那些明智之人，审时不容逃去归隐。
孔子不能参加劳动，五谷庄稼不能区分;荷ò丈人隐居世外，日暮仍在田中耕耘。长沮桀溺距今遥远，并肩耕作自得欢欣;鸟儿飞近并不惊心，隐居偏远与兽为群。道德高尚陈仲子君，涵养深厚正气浩然;蔑视那些高官厚禄，甘心隐去为人灌园。张挚曾经一度出仕，后因有事把家来还;自念与世不能相容，高蹈远去不再为官。邴曼容君德操高尚，被封高官便把家还;既不骄纵也不贪鄙，仕途多有险阻艰难。郑敬与世不能相合，隐居垂钓大泽之边;故友来访林下共饮，畅谈终日大义微言。薛包笃行潜心游学，仕途罗网也能逃避;顾念往日贤智之友，一同振衣携手逃离。周阳拄君值得赞美，托疾辞官在家闲居;寄心尘外清操高尚，悠然适意自得欢娱。树荫之下柴门陋舍，泉水涌出激荡长流;有琴可弹有书可读，左顾右盼琴书为友。生活所需稍有即足，其他一切皆无所求;遥遥怀念千载之上，寄心知音独自邀游。
【赏析】
本文作于公元424年，陶渊明六十岁，这篇文章表达了作者安于隐居与贫穷，但已有山高水长之感。
这篇文章歌颂了荷蓧丈人，长沮、桀溺，於陵仲子，张长公，丙曼容，郑敬，薛孟尝与周阳珪。这些人的共性是安贫乐道、躬耕陇亩。这或许是陶氏放下自我的标志之一。
下文的这些前人的嘉言懿行，也很大程度上影响了此前的陶渊明。他们对待名利的态度表明陶渊明是儒家思想在晋朝比较突出的代表。从屈原到孔子到陶渊明，体现中国文人的精神特点，那就是忠于内心宁死不屈的独立忠诚、无私坚定。
最后部分的前四句明显化用了《诗经·陈风·衡门》的“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥”。《诗经原始》对于这首诗的注解是“贤者自乐而无求也”，显然也可以诠释本文。后四句则从儒家的进取向道家的达观转化，作者希望做到“我需要我一无所需”，从而“独与天地精神往来，而不傲睨万物，不谴是非，以与世俗处”。
陶渊明介绍：
(365～427)出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年(晋孝武帝太元十八年)他29岁到公元405年(晋安帝义熙元年)41岁。第三时期，归田时期，从公元406年(义熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
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