《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。以下是小编整理的诗经中的不老爱情-婚姻的祝福，仅供参考，欢迎大家阅读。
《诗经》是最早的文学。离我们并不远。独领风骚，风就是《诗经》有关的。当然说人风骚，就不好了。还有这样的词。像开小差，逃之夭夭。这就出自《诗经》。还有说人耳提面命。也出自《诗经》。还有立场不同，说是泾渭分明。这也是出自《诗经》。《诗经》虽然古老，但是离我们近。这就是经典。实际上，文化的血液中，《诗经》的因素是始终在灌注着的。那么《诗经》是什么?简单的定义是，我国最早的一部诗歌总集。这么三百多首诗，编纂成了一部书，这就是《诗经》。是文化的发祥期。随着民族发展不断伴随着我们，参与到我们精神的建构中去。孔子说是“思无邪”。读书能明理，长知识。还能增加审美。《诗经》的时代时间是从西周到春秋的中段。大约有五百年左右。之前有没有诗，不知道。之后，有。最晚的一首是前600年，以后就进入了战国诸子与屈原的时代。这与唐宋的时间差不多。简单地说，是中华民族最要紧的那点东西。人与人怎么处，恰恰是这时立下的基本规婚。
诗经中的不老爱情-婚姻的祝福
《关唯》说的是什么?
《诗经》头一篇就是《关睢》，这首诗，虽然放在开头，误解却严重。到底在说什么?《关睢》头四句，关关睢鸠，“关关”是象形词，其实就是呱呱。睢鸠相当于绿头鸭。这是春天的光景。“在河之洲”，洲是沙洲，这是鸟待的地方。春天，大河在流淌，鸟落在沙洲上，叫唤。这是它们在恋爱。《关睢》营造的是春天的光景。“窈窕淑女，君子好逑”，强调的女子的气质，动人之心。窈窕作为叠韵词，表达一个意思，外形好气质好。君子好逑，是男子的好配偶。这是一种自由联想。睢鸠叫的时候，动物在求偶。春天来了，映现了一种时令。这是兴，自由联想。营造的氛围，能让人感受到。这种婚姻与这光景间有一种联系。“求之不得，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”到底是思绪长，还是失眠?要文学干什么?“悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇莱，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”后来琴瑟指夫妻和谐。琴瑟和谐，用的是《诗经》典故，琴瑟友之，可能是比喻，写时就有这种说法，夫妻好合好像琴瑟和谐。琴瑟也引申为另外的说法，丧偶后续弦，就是从这儿开始。“参差荇莱，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这里不是写一般人物。
《关唯》的误读：
这首诗误解有三种：一是把这首诗理解为讽刺诗，也是诡诈。周康王有天与夫人休息，第二天起晚了。身边的人发现他没起来，有关人员怎么批评他?不能太直白了。只能念诗，夫妻要和谐，就得有节制。这是谲谏。大臣念这首诗，就是有讽刺了。这种说法流行于西汉。西汉把三百篇诗都看作是谏诗。汉武帝死后，霍光秉政，立了昌邑王。昌邑王不行，被霍光废掉。有许多经生们要讲课，教育昌邑王，追究这些老师的责任。结果查到了王式。查查档案，看他有没有谏书。王式说，三百篇，篇篇是谏书。霍光他们没辙了。这表现了西汉时治经的倾向。借此l311N君主的行为。这首诗就是作为刺诗出现的。直到清代，有些学者换了一种说法，讲的是“文王之德”。这是从欧阳修等人处坚持。找不到文王的字样，怎么说是这样?写深挚的感情，没有文王哪行?说文王之德是万民的榜样。往文王身上拉，是承认他是我们的榜样。这就成了教化的教材。夫妻和谐，没有错。经，就是给人生提供理论依据。能指导人生。明清有山歌集子，没拿它来当作教化。经学，却成了行动准则。《诗经》参与了民族的建构，这是第二种说法。近代第三种说法是它是爱情诗。这是完全从文学的角度来说。这对理解《诗经》未必进步多少。
《关唯》为什么不是营恰诗?
这首诗不是爱情诗，为什么这样说?一是人称形式不对。淑女配君子，这从人称形式上看，是第三人称。写爱情诗，不是这样写的。器物也不对。钟鼓乐之，这不像求爱。从这两项看，不像爱情的表达方式。说成爱情诗，也有原因。想女子，想得辗转反侧，仅此一句，定义为爱情，有一定毛病。夫妻也要深情。说成是恩情诗，更合适。这是一个祝愿新婚男女感情深挚的祝愿诗。婚礼上唱给新人的，站在第三者的角度唱的。父母之命下的婚姻，婚后两口子，不和谐的事常有。因为有这样的社会经验，夫妻和谐的事就重要了。淑女，好女子难得呀。所以才祝愿。这种辗转反侧，其实是祝愿得到好女子。这首诗，是在祝愿，是爱情更准确地说是恩情。恩情是伦理意义上的，爱情是生理意义上的。这放在《诗经》开首，意味着人们对婚姻关系的重视。理解成爱情诗，就偏了。
婚礼中的寄语：《诗经》把它放在开始，说明对婚姻寄寓了厚望。古代婚姻有六礼。六大步骤：下达，纳采，问名。纳采间名，是抱着雁，拿着礼品送给人家，间人家的名字。二是占卜、算卦，吉利，再派媒人去，纳吉。五是纳征，拿玄熏束帛，拿丝绸，十丈。两张鹿皮。这是正式送礼。送完了，两家成了亲家了。第六是请期。商定日期，男子家派媒人到女子家商量日期。定下日期。这就是六礼。亲迎时，才唱的是次首诗。
诗经中的不老爱情-婚姻的祝福 2
《诗经》是中国古代诗歌的开端，流传至今两千余年，历代文人墨客争相吟诵。诗之美，美在文字，美在真情，美在浪漫。而爱情，无疑是浪漫的，是充满诗意的，在《诗经》中，我们也能感受到爱情的表达，确实富有诗意与浪漫。
《诗经》为我们记录了爱情最早的模样，在此后的几千年里，我们都在循着它的模样，追逐属于自己的爱情。
作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》中最早的诗歌，可追溯到西周初年，反应了西周初年至春秋中叶约500年间的社会面貌。
《诗经》全书共计305篇，数量庞大，晦涩难懂的语言，使大多数人望而却步。
然而，在2022年2月14日，正在我们绞尽脑汁，只为过一个难忘的情人节时，《少年与爱，永不老去》带着千年前的古人爱情，悄然上市。
《少年与爱，永不老去》撷取了《诗经》中最经典的40篇，并对生僻字加以注音，既有现代翻译，又引经据典，对诗歌加以延伸，真是“以人入诗，以己入诗”。
一把油纸伞，几只舒展翅膀的野鹤，唯美又舒适。
不同于其他书籍的“白纸黑字”，本书的纸张的是淡淡的绿色，让人惬意，又透露出丝丝生机，犹如书名——永不老去。
从前的时间很慢，车、马、书信都很慢，一生也只够爱一人。
而如今，在这繁华的浮世里，一切都变得那么快，耐心地等待反而成为弥足珍贵的奢侈品，爱情尤其如此。我们寻寻觅觅，却难以找到那一个可以相携到老，坐看云卷云舒、太阳东升西落的人。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，那些美好的，难以遇见的爱情，都能在《少年与爱，永不老去》里找到。
书中从美眷如花，到君子如玉；从烟火人家，到浮世人生，将千年前的一双双痴男怨女，一对对幸福得如桃花般的璧人带到我们跟前，让我们在浮世中仍能守住心中的净土，保有最初的热情。
如花美眷，少年变痴汉。
谁说年少不知愁滋味？不过是那个能牵动自己的人儿还未出现罢了。
你看那个为了求得佳人的少年郎，“辗转反侧”，日思夜想，弹琴击鼓，只为博得佳人一笑；你看那个江汉边上的樵夫，纵然明白现实的自己“不可休斯”、“不可求思”、“不可泳思”、“不可方思”，却仍然矢志不渝，在那江汉边上，思念成痴；你看那个城墙下“搔首踟蹰”的少年，只要是心爱人给的东西，就算是一根芦苇，也满心欢喜，激动不已。
佳人难觅，痴情少年更是难得。面对难以企及的心爱之人，却甘愿跟随她的脚步一起浮沉，这些可以为爱坚定不渝的事迹，跨越千年，在这个物欲横流的时代，显得弥足珍贵。
弱水三千，只一瓢足以。美女如云，可能牵动他心的却始终只有那个人。只一眼，往后余生里，满心满眼便只容得下你。
“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
此等只可与天地共享，与自然相融的美女，美则美已，却在被人拥入怀时，便会枯萎，只能在历史的长河中芳香四溢。
如花美眷，能得痴情郎，也免不了愁断黄昏的凄凉结局。
如玉君子，思之如狂。
有痴男，便有怨女，千年前的女子在爱情中又会有怎样的魅力呢？
刻骨的相思，无所遁形。思念是一种很神奇的东西，它无时无刻不在侵扰着我们。
分别时，会思念。哪怕累得筋疲力尽，哪怕买醉，思念却仍然止不住，溢满心间。一日不见如隔三秋，可面对那个你不去，他就不来的人儿，古人告诉我们，直接告诉他：纵我不往，子宁不来？这样是不是就会避免发生《前任3》那样的悲剧？
女追男，隔层纱，但那层纱也是有厚薄之分的。你看千年之前的女性也非常恨嫁：“求我庶士，迨其谓之。”，千呼万唤，等得树上的梅子都没几颗了，仍然没能得到男方的回应；而同样是女追男，《木瓜》里面的女子就要幸运得多：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”
君子淡如兰。什么样的男子最能得芳心呢？当然是孔武有力，又温文尔雅，眉目清朗，仪表堂堂，淡泊名利的男子了。
如玉君子，既得佳人，佳期将至，余生美满。
郎情妾意，佳期如梦，琴瑟和鸣，方得始终。
“人生若只如初见，何事西风悲画扇。”就算初见时就心生“与子偕臧”的决心，也会经受现实的考验。
一见倾心，再见倾情，三见至死不渝，可是再轰轰烈烈的爱情，最终都会融入材米油盐的琐碎中。
每个出嫁的女子都被期望宜家宜室，可两人携手一起走过风风雨雨，抵挡住各种诱惑，而最终能归于平静的夫妻，才是最幸福的。
幸福是什么呢？是琴瑟和鸣，岁月静好；是踏月而归时，屋里留的那一盏暖灯、那一桌热气腾腾的佳肴；是功成名就时，那个最初的人还在自己的身边，当年少的那份悸动渐趋平静，当最初的誓言渐渐暗淡，仍能守住初心，开心时有人分享，难过时有人分担：弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
如花美眷不常在，如玉君子难相遇，得一心人，从此到白首，是一生幸事。可年少轻狂，少不更事，恰遇伊人，如何去表露心声呢？
《少年与爱永不老去》里面有我们想要的答案。《诗经》中的各种爱情，它都已为我们归纳总结好了，只要能看懂这其中的爱情模样，相信我们的真情，定能让在水一方的伊人感动，携手一起奔赴未来。
几千年的沉淀洗礼，爱仍然存在，如那个出走半生归来的少年，不曾老去。
- 相关推荐
【诗经中的不老爱情-婚姻的祝福】相关文章：
《诗经》中的爱情婚姻诗解读04-01
《诗经》中爱情婚姻诗纵横谈01-13
《诗经》中的周代婚姻习俗04-06
诗经婚姻爱情诗分类05-30
论《诗经》中的爱情12-09
品味《诗经》中的爱情描写03-30
《诗经》中的爱情名句赏析09-11
品读《诗经》中的爱情描写04-01
诗经中的唯美爱情名句10-24
从《诗经·国风》中的植物看诗经时代的爱情03-30