《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。下面是小编整理的《诗经》的现代意义是什么，参考一下。
《诗经》是面向现实的艺术。不仅表现为农事诗的描写，面向现实的生活观念使周人把诗的创作看成对自己现实生活的真实再现。
大至国家的宗庙祭祀、军事、宴飨朝会、政治变革，小至平民百姓的蚕桑耕耘、屯戍徭役、婚丧嫁娶、娱乐游观，都是《诗经》所要描写表现的对象。
现实主义的创作态度使《诗经》具有写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实，热爱生活，批判社会中的一切不合理现象，激发人们对理想生活进行不懈追求，它本身就成为一部生活的教科书，具有巨大的社会教育力量。
可以说，《诗经》时代的中国已经不是一个只产生民间诗歌的时代。
总之，诗人在直面现实生活中所产生的各种各样的情感，都可以在一首首短小的抒情诗中得到表现。可以说，在世界各民族中，还没有哪一个民族能在2500年前就产生如此众多的抒情诗作，表现如此高度的文化修养。
他们已经不是以一二部史诗的方式，而是以全民族的抒情诗的方式来揭示生活的本质、来表现历史的内容的。他们正是以直面现实的抒情诗创作态度，不但描述了周代社会丰富多彩的生活，而且还通过自己的情感表现，告诉人们应该怎样去生活;他们不但以抒情诗的方式揭示了生活的本质，而且还表现了周民族的生活旨趣、观念以及其文化品格;他们不但创造了中国诗歌史上最早的一批直面现实的抒情诗作，而且还奠定了中国后世抒情诗歌直面现实的创作传统。同时，他们以自己的创作实践说明，具有中国的民族文化精神的现实主义抒情诗，是最有生命力、最伟大的艺术。
知识经济时代对传统社会结构和文化形态有极大的冲击，也改变着人们的情感世界和伦理观念，因此，要构建社会主义和谐社会，满足人民群众日益增长的精神文化需求，不仅要文化创新，而且要深入挖掘民族文化精神，重铸民族的凝聚力和向心力。
现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神就要从传统文化的深厚积淀中重铸。中华民族有五千年悠久历史，积淀了深厚的民族文化精神。《诗经》作为中华文化的“元典”，蕴含着丰富的文化精神，在我们今天构建和谐社会的文化建设中，具有重要的借鉴作用。
而《诗经》中以人为本的人文精神，是中华民族创造力的源泉;《诗经》中蕴含着深厚的爱国主义情感和浓郁的友爱亲情，是中华民族凝聚力的根本;《诗经》中表现的忧国忧民的忧患意识，是中华民族自强自力的基石;《诗经》中呈现的“中和”为美的审美观念，是中华民族亲和力的艺术升华。
《诗经》作为中国古代第一部诗歌总集，表现出了鲜明的以人为本的民族文化特色。《诗经》中人的意识在觉醒，并意识到生命的意义和主体的存在。
《诗经》充满了浓郁的人情味，使诗成为表现自我、抒写自我、表达宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达;举凡是他们的农事、燕飨、战争、徭役、恋爱、游乐等各种社会生活，都成为诗中的主要内容。
《诗经》比印度的《吠陀》与基督教《圣经》的要丰富得多。它的主题不是宗族性的，只表达一种虔诚的感情，它不像荷马的史诗只谈论战争与冒险，它歌唱人的生活，人的情感，既熟悉又亲切，使人看到人类自身的创造力，体会到人类自身在平凡中的伟大。可以说，在世界各民族的文学中还没有哪一个民族的文学像《诗经》那样，早在2500多年之前就对人本身进行这样的肯定和歌颂，从这一点讲，《诗经》无愧为凝聚了中华民族人文精神的最伟大的艺术。
在我们今天繁荣和发展社会主义文化，构建和谐社会之时，尊重主体，以人为本，发扬社会主义民主，展现个体的智慧和力量，正是我们这个民族创造力的生动体现，也弘扬了《诗经》中所体现出的人文精神。
《诗经》是中国上古文化的诗的总结和艺术的升华，它生成于中华民族丰厚的文化土壤，具有极为丰厚的文化内容。这使它在中国历史上的影响远远超出了诗的界域，关于它的文化意蕴的开掘也将是无限的。
其实，诗经所包含的文化精神远不止此。
《诗经》以其包蕴题材的广泛和文化内容的丰富，特别是其中蕴含的周文化精神，的确可以进行深刻的思想开掘。而《诗经》又以其特有的艺术形式，可以使人不是在枯燥的说教中，而是在审美的愉悦中达到受教育的目的。
《诗经》中美好的文字，铸造着中华民族的丰厚文化，孕育着中国从古至今流传不绝的诗魂，从古至今，这类或美丽或风雅或缠绵悱恻或刚健血性的文字铸造着民族的脊梁和骨气，使民族在天崩地坼中奋勇前行，参与了中华文明百折不挠的生命力的创造。
古典诗词名篇的代代相传，代代人在古典诗词的熏陶中成长，因为诗魂曾经培育过，而且继续培育着民族魂，使之生生不息，富有神采。
拓展内容
《诗经》名句
1、所谓伊人，在水一方。 《诗经 国风 秦风》
2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
4、它山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》
6、嘤其鸣矣，求其友声 <<诗经.小雅.伐木>>
7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》
8、今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》
9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《国风·周南·关雎》
10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》
12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求! 《诗经·国风·王风·黍离》
13、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
14、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》
15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》
17、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》
18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
19、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》
20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》
21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》
22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》
23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》
24、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》
25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》
26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》
27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》
28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》
29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
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