爱情是文学作品中一十永恒的主题。爱情诗在《诗经》中占有很走比重。本文通过时《诗经》爱情诗的详细解读.重温了远古人类单纯蔓好、真孳自然的爱-隋生活.领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵.探掘《诗经》爱情诗在当夸社会的现实意艾.激发现代人类击关注现实、热爱生活。关键词：《诗经)爱情诗情感态度现实意叉《诗经》是我国第一部诗歌总集。关于爱情方面的文化启蒙.是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，写出了可贵的人性之美.真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。
一、单纯美好、真挚自然
1.生命奉能情感的自然流霉《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不作无病呻吟.感情真挚自然.摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露。譬如《周南-关雎》“JIM’就是写男子对立子的爱慕之情。此篇是《诗经》的开篇之作，是一首贵族青年的恋歌。Ⅲ(嘲这首诗向读者展现了一对雎鸠鸟在河中小洲上关关地呜叫求偶，此情此景，触发了主人公对河边采荇姑娘的爱慕与追求。“鱼的外形是女阴崇拜的象征.鱼的多子是生殖崇拜的象征.这是古人性观念中的一个重要内容”。Ⅲ(圈’鸟口中有鱼就不再鸣了，男子有妻就不用再求了.这正是一夫一妻制婚姻的直接比照。这种觅偶、择偶的过程.也反映了周民在两性关系上有了质的飞跃，它不仅有一夫一妻的婚姻法制，而且表明婚姻要以爱情为基础。诗中男子择偶的标准是貌美(窈窕)且心美(贤淑).说明周人的爱情观中不仅有审美观，还有道德观。卒章“钟鼓乐之”。钟鼓属大典之乐。用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从而看出此诗真实反映了当时青年男女对美好爱情与婚姻的追求。再看《郑风・ 凛洧》1扎九中的描写：“漳与洧，方涣涣兮。士与女.方秉简兮。女日：‘观乎?‘士日：‘既且。’ ……”诗中“涣涣：水盛貌。浏：水清貌”。四(Ply)这首诗描述了一次仲春之会的盛况.写一对青年幽会.游玩，临别峭物定情的景况。女主人公表现尤为突出.她主动要求意中人陪自己去游玩。并以芍药花为信物.私订终身。诗中渗透着浓厚的抒情意味。正如方玉润所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游：以至兰芍互赠.播为美谈，男女戏滤，恬不知羞。”所谓“恬不知羞”.实际是青年们天然纯朴的感情流露。方氏卫以此诗“开后世野4游艳诗之祖”。〔6jl“al这苜诗中男女主人公的举动.显然是对社会上那些清规戒律的反叛.是真正意义上对天地精神的遵从。这种浪漫明媚、大明大放的爱情，在《诗经》中并不少见，如《庸风・ 桑中》、《郑风・ 东门之埠》等，都表达了男女问的思慕之情。语言朴实自然，体现了青年男女对爱情的自由、欢乐、大胆、热烈的追求与向往。、《诗经》歌咏了礼制完善之初周代社会男女交往的清纯、自然的本性。表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。这是古代文化中最光辉、最纯朴的思想。
2.和谐、自由、平等的相互追慕《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，两叉健康、活泼的。例如：《邶风・ 静女》四四描写男女幽会。欧阳修《诗本义》：“《静女》一诗，本是情诗。”Ⅲ…可谓一语中的。诗中写一男子在城之一隅等待情人.心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠。主人公感情表现得细腻真挚。总的是，此诗以人人所能之言，道人人难表之情.自然生动.一片天籁。“李梦阳引五叔武语日：‘真诗乃在民间。’以此诗诠之.诚非虚论”。”m又如《齐风・ 东方之日》‘_(n“)：“东方之日兮.彼妹者子.在我室兮。在我室兮.履我即兮……”这首诗写一女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景.诗每章末句。履我即兮”，“履我发兮”，描写了那女子一个很细小的动作。但就在这一蹴一蹑.在室在闼之间，便很形象地刻画出那女子的性格。动作的描写精彩之处。是能够传神绘形的。如吴伟业《永和官词》：“皓齿不呈微索同.蛾眉欲盛又温存。”恒写出了田贵妃之不娴词争，而却仍有一种脉脉文静和温存的风韵。(参阅刘衍之、刘永翔《文学的艺术》)当然.比起《东方之日》来，后人的诗文在动作描写上要精巧细腻得多了。这首诗写得爽快、直卓.毫无矫揉造作。爱情的基调昂扬而健康。像《东方之日》这种大胆而率真的爱情诗，《诗经》中还有不少。《涛经》是表达性情高度心灵化的产物。是人类童年时代天真纯朴、烂漫自由的思想表达.这种未经礼教桎梏的.恰恰是自然的人性的一种体现.也是一种活泼生命的体现。它标志着和谐、自由、平等.散发着愉快与天真的气息。
二，审美观照、人性礤召
‘诗经》爱情诗中，男女主人公对爱・ 隋的追求大胆而热烈。在这种自然而率真的情感态度背后隐藏着的美好的精神实质是值得人们去推崇与赞同的。l，审差：无功利的欣贵 万方数据型业兰兰i灞且看《邶风・ 简兮》…”)：“简兮简兮，方将万舞。日之方中.在前上处……”这是一首女子观看舞师表演“万舞”.从而对他产生爱慕之情的诗。要解读这首诗先得了解周人生活习俗中的两个问题：一是高煤之祀，一是万舞。所谓高媒之祀，是古人实行生殖崇拜的祭祀仪式。这种祭祀前先有舞蹈，叫万舞或桑林之舞。万舞分文武两部分.先是武的部分，如涛中所言：“有力如虎，执辔如组。”象征古人车战。武舞完毕，即是文舞，如诗中所言：。左手执龠，右手素翟。”主要表演爱情。武舞和文舞都有挑逗的动作.故三章云：“山有楱。隰有苓。”文中“简” 是“拣”的假借宇.作“选择”解.此处为择偶之义。这首诗就是写一个女子在这个盛会中看中了一个男子，他是万舞队的舞师，他身材魁梧，力大如虎，是个荚俊潇洒的美男子，使她仰慕之至。这就是这首诗的主题。此诗妙处，在于感情的炽热与坦率。一位旁观者，专注地欣赏舞师的荚姿。并发出由衷的赞叹和倾慕.从语气看，显然是一位很有索养的女性对男子的赏识.似有可欲不可求的惋惜，_叉有高山流水遇知音的感慨。其实.这种对观照对象保持着距离的欣赏就是审美。无功利色彩。以局外人的身份来观注.达到心灵的交流与精神的愉悦.继而产生共鸣。这种对美的追求方式.正是一种正确、合理的生活方式的反映。，再如《郏风・ 有女同车》1m{nH，：“有女同车。颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚……”这首诗是一位贵族青年的婚恋诗，写男子偶尔和一姓姜的女于同车出行。这个女子容貌如木槿花一样艳红美丽.她身佩玉石.举止娴雅端庄。她的玉音美容在这个男于心中留下了不可忘怀的印象。故而写下这首恋歌，表达了他心中对这位女子的爱慕之情。诗凡二章.反复吟诵的是女子同木槿花一样艳红美丽的容颜和佩玉闪光的服饰，以及玉石撞击发出的优美动听的声音。难怪明人孙月峰评论说：“状妇女总不离容饰二字.此诗艳丽则以‘同车’，‘翱翔’等字点注得妙。”让人看到一幅浪漫的图画。末句“德音不忘”四字尤妙.“这是一种亿音思人的表现手法”。四Ⅲl诗中的男子.在叹息其不为己有之余，也唱出了心中的感动。爱情总是自私的.难免带有功利色彩。但若换个角度.摆脱自私自利的目的和功利的眼光.把自己所爱慕的异性当作审美对象.不也是一种很好的选择吗?无疑，这种爱的赞歌是崇高而伟大的。
2.忠女：人类崇高的精神追求人的爱情是一种忠贞的力量.而气节又体现了主体的一种价值。它们完垒不同于金钱所代表的价值尺度，都是为了维护某种内在的价值观而牺牲实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。在先民的爱情观念中，无不折射出气节这种高昂向上的人格风度和忠贞这种积极健康的情感态度。请看《召南・ 行露》…Ⅸ，篇中的描写。朱熹说：“不为强暴所污者.自述己志。作此诗以绝其人。”这首诗的主题可见一斑。这位女子对一个已有妻室叉欲欺骗她成婚的男子袅示严厉拒绝，虽然那个男子强硬地以打官司为要挟。她也绝不屈从。即使用今天的标准来看这种“宁为玉碎”的气节，也是可歌可泣的。诗中连用反诘的口气来谴责对方，比起直诉其恶，更能显出对方行径的不可容忍和自身愤慨的无法遏抑。这种妙于用反诘的手法，在以后表达男女情爱的诗篇中用得最普遍。如汉乐府《上邪》，敦煌曲于词《菩萨蛮》，均用反诘语来表现矢志不二的感情。再看《郑风・出其东门》四”“9)：“出其东门.有女如云。虽则如云。匪我恩存……” 这首诗应该是中国文学史上最早的写男子贞情女子的一首诗了。这是一位男子表示对妻子忠贞不=的诗。《鲁说》日：“郑围淫辟，男女私会于溱、洧之上。”这些都说明郑国当时在恋爱婚姻问题上.风俗比较纷乱。在这种环境中，居然有《出其东门》所描写的男子不为如云如蔫的女子而心动，在诗人跟里，她们都足“匪我思存”、“匪我恩徂”的女人。那么.诗人心中“思存”、“思徂”的人是谁呢?是他家中“缩衣綦巾”、“缟衣茹蔗”、穿着简朴的妻子，是他“聊乐我员”、“聊可与娱”的人. “聊”，赖也。一声之转.依靠的意思。他是在说.家中那位衣着简朴的妻子是我生活幸福、快乐所依靠的人。此种忠贞之情真可谓贫贱之交不可忘.糟糠之妻不下童。也说明.在男女两性的婚姻中，不能只要求女人从属、忠贞于男人.同样是男人也该从属、忠贞于女人。他在这里向男人提出了一个品德、操守的问题。在“夫权为中心.男人可以纳妾的私有制社会里.婚姻关系的稳定与否。在很大程度上取决于男子的行为。这首诗歌颂了一个男子对他妻子忠贞不=之情.应当看作是当时的一种社会愿望。是婚姻文明走向的社会共识。同时，这种真诚、执着、专一、永恒的爱情观念也体现了主体的一种价值.它是人的尊严、人格、理想的相应的体现.也表现丁人类崇高的精神追求和境界。这蝗作品有其积极的社会意义.对后世产生了广泛积极的影响。
三、关注现实.热爱生话
《诗经》在中国文学史上有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代叉一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端形成。此外，《诗经》爱情诗以其真挚的情感色彩和强烈的道德意识，以及坦诚积极的生活态度.给后世人类以深刻的启示，它重要的社会意义是显著而不容忽视的。《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集.它反映的是周人社会生活的各个方面，它所具有的写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去观注现实，热爱生活，批判社会中的一切不台理的现象.激发人们对于理想生活进行不懈追求，它本身就是一部生活的教科书.具有巨大的社会教育力量。从《诗经》爱情诗中我们可以看到，婚姻是法律问题，爱情是道德问题，自古以来旨如此，但是随着商品经济的发展.人们观念的革新，现代人类婚娴爱情中存在着诸多问题.人们把爱情建立在了经济基础之上。难免.人们的价值衡最标准无不掺杂着金钱、名利、声色、荣袜等成份.这无疑使得当今人与人之间爱情的纯度大打折扣.这些问题严重影响着人类社会的健康发展和文明的快速前进。在对《诗经》爱情诗进行详细解读之时.感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛.求索与淡泊间的多重选择。我们被上古人类坦诚真实的爱情所感动。5 万方数据隧盘查整!型林 王维诗歌表达归隐之心的核心意象屈卫国(陕西师范大学继续教育学院，陕西西安710014)摘要：王维的诗歌以山水田目描写独具风格.形成丁唐诗一太流派。其诗景物描绘千姿百态。而“林”在诗句中频繁出现，成为表迭归隐之心的核心意象。关键词：林意象归隐 “意象”一词在中国文学理论史上起源很早。《周易・ 系辞》有言：“于日：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意。其不可见乎?子日：圣人立象以尽意。” c汉代王充《论衡・ 乱龙》云：“夫画布为熊麋之象，各布为侯，礼贵意象.示义取名也。”粱朝刘勰《文心雕龙一挣思》云：。使玄解之宰。寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而进斤。此盖马5c女之首术.谋篇之大端。”唐代司空图在《与极浦书》中提出“象外之象”，4---十四诗品・ 缜密》有言：“是有真迹，如不可知。意象欲出，造化异奇。”意象理论发展到唐代达到了繁荣时期。意象通常是指取具体的物象以寄托情思。苏轼对壬维诗歌的意象有很高的评价：“味摩诰之涛.诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”纵观乇维的诗，的确如此。王维诗句中的意象，独具特性.诸如山、水、鸟等，而 “林”意象更是不同凡响.成为诗人表达归隐之心的棱心意象。
一、借壮阔、秀丽的林景表达诗人热爱自然的情趣自然界是奇丽的、壮阔的、雄伟的.自古以来中国文人对大自然情有独钟，并能够品味出意象来。到了魏晋形成了系统.士阶层相互模仿.如谢灵运的“芰荷迭映蔚，蒲稗相困依”(《石壁精舍还湖中作》)，谢跳的“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”(《晚登三山还望京邑》)。陶渊明喜欢“菊”、“松”、“林”等意象，尤其喜爱“林”，如“游则旷林，宿则森际”(《归鸟一首》)、“有客赏我趣，每每顾林园”(《答庞参军一首》)、从《召南・ 行露》篇中.我们读出了爱情与金钱、名利与气节的决择。人生有比金钱更重要的东西.“士可杀不可辱”。盂老夫子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孰不知.早在上古时期的女性群中.就已存有这种大丈夫气概了。沿泊之守.须从浓艳场中试来;镇定之操，还向粉绘境上勘过。游泊名利的操守，镇定安宁的气节，需要立之以德，铭之于心，不但在贫贱之时能保持住自己的尊严。不食。嗟来之食”.更要在富贵之时经受住声色的考验。这对身处钱海翻波、物欲横流中的人们提出警示。扶《鄄风・ 出其东门》篇.我们看到的是夫妻闻的忠贞。忠贞，是爱情和婚姻唯一坚定的信仰，这种信仰可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合，同时又使人保持对自己的忠诚.保持自己的完整性和本来面貌。但在现实生活中，爱情的忠贞常常被摧毁。“婚外情”已经逐步把外堪上升到情感的高度。曾经有一份关于夫妻忠贞的调查.结果表明至少有八成以上夫妻对对方有过不忠行为，其中不包括未说实话者。看到这些，我们只能喟然长叹.现代人婚姻家庭观念越来越淡薄，越来越丧失责任.视传统道德为儿戏。不可否认，放纵不只带来家庭的破裂，道德的沦丧，并且给人类带来了灭顶之灾的疾病.我们再次呼唤传统道德，呼唤男女双方的彼此忠贞。爱情足一种特殊的两心相悦.是异性心灵之间一种完美和谐与默契.是男女双方共同的真情结晶，是互相吸引、彼此依赣的一个相对独立的共同体，也是人性魅力凝聚的一种表现。从本质上讲，它是超越物质、金钱、容貌、种藏等外在因素的高尚情感。所谓人性的魅力，就是人体内在美对他人的感染6力和吸引力。内在美包括道德修养.内在涵养，如学识、艺术、情趣、智慧和不凡的精神气质等魅力。唯有人性的魅力最为珍贵，时时都能产生心灵的火花.时时相互吸引。因此。人性的魅力才是爱情永恒的根源.是忠贞的保障.是名利、气节的基石。
《诗经》作为流传了2000余年的一部巨著.是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的爱情文学圣典。其中的爱情诗突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构的恢复完嫠的焦渴，还原了生命与生括的意义。诗中描写的爱情美好而单纯，绝无半点礼教与世俗观念的束缚，且不乏哲理，发人深省，是人类早期情感生活及中华民族源远流长的优秀品质的展现。它外在的情感态度及内在的精神实质给了我们当代的年轻人一种深深的震撼，使现代人类回复到人类的本韧时代.去领悟爱、学会爱，树立正确的爱情观和价值观，从心灵深处构建一种健康、和谐的生活理念，促进当今杜会精神文明和物质文明的健康和谐发展，促进社会不良风气的转变.推动杜会进步发展。
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