琵琶行改编成流行歌曲传统文化的新方式

2022-12-02 琵琶行

　　《琵琶行》是唐代诗人白居易创作的长篇叙事诗。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，以下是小编为大家整理的琵琶行改编成流行歌曲传统文化的新方式，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一批90后艺术生近日将《琵琶行》改编成流行歌曲，在Bilibili视频弹幕网站火了。这首5分半钟的歌曲，将白居易《琵琶行》600多字的诗全编进去了，而且没有堆砌之感，旋律亲切、朗朗上口，副歌部分还用了戏剧唱腔。仅上传两天，该视频就收获1300多条弹幕，2万多次点击。网友纷纷点赞“终于找到了背古诗的正确姿势”。然而，这首歌的意义，并不仅仅在于助益中学生背诵古诗词，它也为传统文化开启了一种新的“打开方式”。

　　壹古风将现代与古典统一起来

　　古风本来是一种诗体，是唐代形成的概念。作为网络文化的古风，则代表了一种随着网络发展而崛起的新的文化。古风以中国传统文化为基调，结合中国传统的琴棋书画、诗词歌赋等，形成带有中国古典风味的音乐、文学、绘画等艺术形式。

　　音乐视频《琵琶行》是古风音乐作品，其创作者“墨明棋妙”则是知名的古风音乐社团。在网络上，活跃着很多类似的古风音乐社团，它们致力于融合古典与现代诗词的文字精华，创作富有现代气息又不失古典韵味的音乐作品。

　　在年轻人中颇受欢迎的cosplay（角色扮演）中，古风也是题材之一。恰逢毕业季，一些毕业生选择古风服饰拍摄毕业照，留下不一样的校园回忆。实际上，cosplay已经成为一个很有影响的文化产业细分市场，在青少年中是一种声势颇大的亚文化。“cosplay文化与摇滚乐、朋克、粉丝文化一样，都是青少年群体表现自我的渠道。”苏州大学教授马中红认为，在尊重青少年文化选择的同时，也应进一步加强引导，通过这种青少年喜爱的形式，更好增进其对中华优秀传统文化的认知和认同。

　　贰吟唱诗社人与文化的水乳交融

　　由南山诗社表演的大型校园古典诗词吟唱剧《思美人》近期在北京师范大学亮相。《思美人》是在线下传播传统文化的一个新探索。

　　成立十年的南山诗社，一直致力于古典诗词吟唱。南山诗社指导老师、北京师范大学文学院教授康震介绍，用吟唱剧的方式来展现古典诗词魅力，是在传统吟唱表演方式基础上的大胆创新。早在两年前，南山诗社就推出了国内首部古典诗词吟唱剧《诗酒李白》。

　　这种以吟唱为核心，集民族器乐、东方古典舞、历史事实等于一体的舞台艺术，受到青年人的喜欢。

　　“在南山诗社成立之初，传统文化还没有现在这么热。南山诗社就是一批热爱古典诗词的青年学生自发组织的，在老师的指导下，逐渐成为传播优秀传统文化的得力平台。”康震说。很多诗社的学生，毕业后到学校和其他文化单位，也把诗社的吟唱传统带了过去，成为普及传统文化的星星之火，在促进优秀传统文化的复兴中起到了重要作用。

　　“传承传统文化，要有与时俱进的方式，更要靠人与文化的水乳交融。”云南民族大学教授赵士林认为，南山诗社这样的文化传承机制很好，“每个人在创造、传承自己民族文化的同时，也深深打上传统文化的烙印，文化要素已融入传承者的深层潜意识中。”

　　叁新媒体纪录片让传统文化传播具有互联网特质

　　微纪录片《了不起的匠人》第二季最近在网络热播，片中的蜀锦传承人贺斌也因此成了“网红”。他讲述的蜀锦故事、展示的蜀锦绝活，成为众多网友热议的话题。

　　在网络等媒介传播日益发达的当下，用纪录片传播优秀传统文化成为越来越多影视从业者的自觉选择。讲述美食文化的《舌尖上的中国》，诉说中草药文化的《本草中国》，展现少林武术魅力的《功夫少林》，聚焦汉文化与当下生活关系的《我从汉朝来》，反映文物修复师故事的《我在故宫修文物》等纪录片，从各个角度生动展现了博大精深的中华优秀传统文化，收获了众多网友的点赞。

　　在拍摄制作中自觉遵循新媒体传播规律，是这些纪录片的显著特点。《我在故宫修文物》导演叶君表示：“我们是背着唐诗宋词长大的，但用着手机、坐着地铁。我们希望用现代眼光去看传统，用现代人眼光去看故宫。”拍摄团队深谙这一特点，片中通过许多小故事来表达团队想要传递的价值观念。

　　“从《我在故宫修文物》等纪录片的热播可以看出，互联网时代，青年群体对精神领域的需求没有减少，仍然渴望了解传统文化。”中国传媒大学教授刘洁说。刘洁认为，新媒体纪录片并非单纯将互联网当作播出的平台，在制作过程中必须使其具备互联网特质，时间短、节奏快、线条清晰、浅显易懂，内容更具交互性，符合互联网用户碎片化的接受习惯。

　　肆自媒体以贴近现实生活的方式讲述传统文化

　　“文传榜2016”中国文化网络传播系列征集发布大会日前在天津召开，大会揭晓了2016年度网络“十大国学微视频”“十大国学音乐”“十大国学文字作品”“十大国学公号”“十大国学网站/频道”“十大创新团队”六项榜单以及优秀组织奖。

　　入选“十大国学公号”的“章黄国学”，是由北师大章太炎黄侃学术研究中心师生创办的，公号通过幽默故事和趣味漫画、动画，让读者进入古代生活场景。“章黄国学”主编孟琢说：“把传统文化知识与当代社会紧密联系，才能深入人心。”

　　将传统文化知识以贴近现实生活的方式讲述出来，是“章黄国学”文章的一大特色。近期公号发表的一篇文章，将《牡丹亭》与动画电影《你的名字》相比较，认为二者在深层结构上有一致性。将传统文学经典与当下流行文化放在一起，归纳其中的文化人类学的普遍命题，对读者很有吸引力。

　　与“章黄国学”一样，很多致力于传播优秀传统文化的公号，坚持用新形式讲述传统文化的魅力，都取得了可喜的传播效果。

　　古风音乐、新媒体纪录片、吟唱诗社、传统文化自媒体……随着媒介技术和传播形态的不断演化，我们有理由相信，未来还会出现更多、更有影响力传播力的传统文化传播方式，中华优秀传统文化的现代“打开方式”会越来越丰富。

　　琵琶行

　　白居易

　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

　　忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

　　沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

　　我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

　　译文

　　夜晚我到浔阳江头送别客人，枫树、芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。

　　我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。

　　酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。

　　忽然听见江面传来阵阵琵琶声；我忘却了回归客人也不想动身。

　　寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁？琵琶停了许久却迟迟不语。

　　我们移船靠近邀请她出来相见，叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。

　　千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着脸面。

　　她转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声，还没弹成曲调却先有了感情。

　　弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意。

　　她低眉随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事。

　　轻轻地拢，慢慢地捻，又抹又挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。