李贺是一位有着强烈创新精神的诗人，他不会简单地模仿某人的诗作，而是取其神韵、得其精髓，也就是说他对前人的学习借鉴多是不露痕迹的，不容易为人所察觉。
前人在谈及李贺诗歌的艺术渊源时，多讲屈原骚赋、李白诗歌对其的影响，将李贺与大诗人杜甫连在一起，探讨李贺是怎样传承杜甫优秀传统这个问题，前人虽有一些论述，但分析的不够深入。本文试以他们的咏马诗为主要例证，来深入探讨李贺诗歌对杜诗的承传。
翻检了几种李贺研究的著作，说到贺诗对杜诗的承传问题时，只是只言片语。如刘衍《李贺诗传》[1]在论述李贺在文学史上的地位和影响时，只谈到了杜甫的一些诗句，可以在李贺诗中找到联系，并没有做系统论述。刘瑞英《李贺》[2]只是附带地谈到李贺诗歌受到杜甫的影响，也没有展开来说。这方面的研究之所以少，应与以下两个原应有关：一是李贺诗风与杜甫诗风截然不同。李贺是浪漫主义诗人，诗风更接近李白，故后人常把他们放在一起比较。二是李贺是一位有着强烈创新精神的诗人，他不会简单地模仿某人的诗作，而是取其神韵、得其精髓，也就是说他对前人的学习借鉴多是不露痕迹的，不容易为人所察觉。但不论什么原因，都不妨碍他向杜甫学习作诗的经验和技巧。
杜甫被世人称之为诗圣，李贺除了对杜甫这位诗坛圣人的尊敬外，他们之间还有着一层较他人更为亲密的关系。刘衍先生《读杜甫〈公安送李晋肃〉》一文指出：“杜甫的外祖母，是李世民的孙子李琼之女，外祖母的母亲，也是李世民的亲侄女。从杜母舅家与李唐王朝最高统治者世代联姻这一事实，并联系李贺远祖进行分析，李杜两家很可能有着几代的亲戚关系，而到晋肃这一代，则应是较远的舅表兄弟关系了”。[3]另外，李贺的人生经历和杜甫有很多的相似之处，这都为他在诗歌上学杜提供了可能。具体说来，以下几方面体现了李贺对杜甫的承传：
一、在诗歌的形象塑造上，李贺深受杜诗的影响。
分析他们的咏马诗。杜甫的咏马诗虽然数量不多，但个个都是精品。他笔下马的.形象，主要是骏马形象。骏马表现了诗人渴望大展宏图的抱负。杜甫的祖父杜审言曾是朝中重臣，又是文坛著名的“文章四友”之一。这对杜甫的一生有很大影响。诗人的青年时代，政治上他希望有大的作为，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想。安定的生活、良好的教育，使诗人成长为一个才华横溢的青年，他过着“放荡齐赵间，裘马顺轻狂”的生活。这时诗人的性情是积极向上的，其马诗也写得意气勃发：
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。(《房兵曹胡马》)
这首诗语言大气毫纵，通过傲骨森严的骏马，把诗人当时那种奋发有为、追求自由的精神状态淋漓尽致地展示了出来。
而李贺的经历和杜甫极为相似，他出身也是名门，年少时即为当时的文坛所瞩目，也有着远大的志向与抱负。在他的咏马诗中，和杜甫一样，以骏马自喻：
此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。(《马诗·其四》)
大漠山如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走路清秋。(《马诗·其五》)
诗人托物言志，借马抒怀。说自己有如一匹骏马，虽然瘦弱却能力非凡，只要受到重用，定能驰骋疆场，辅助主人建功利业。与杜甫在诗中表露出来的豪情一脉相承。
腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衔。(《马诗·其二》)
批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。(《马诗·其十二》)
前首诗写寒冬腊月，骏马无草可食，不得不用嘴去啃深埋在地下的草根充饥，尽管有剌嘴的蒺藜混杂其中也顾不得了，相反却可以借此来检验一下自己的口劲如何。可见这马并非凡马，它显得多么自信，简直就是少年诗人的化身。“批竹初攒耳，桃花未上身。”化用了杜甫“竹批双耳峻，风入四蹄轻”。用来突出和强调骏马的英姿和神采。一个“初”字，一个“未”字，说明其还幼稚，但仍然可知将来定是匹难得的骏马。廖廖数语，技艺高妙。“他时须搅阵，牵去借将军”可以和杜甫“所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。”的描写相媲美。他对杜诗的模仿，无论形似还是神似都达到了一定的高度。一些学者对此也有评价。吴乔《围炉诗话》“即长吉、义山，亦致力于杜诗者甚深，而后变体，其集具在，可考也。”[4]方扶南评《马诗二十三首》云：“先言好马须好饰，犹杜诗‘骢马新卓蹄，银鞍披来好’，以喻有才须称。”贺诗中的骏马也如杜甫笔下的那样激扬向上、英姿勃发。
李贺的咏马诗和杜甫的一样，表面上是咏马，实质上是咏人，咏自身。在咏马中写人，写人又不脱离咏马。人和马浑然一体，营造出物我两契的艺术境界。正是在马的身上，融进了诗人强烈的主观情感，使作品生发出巨大的艺术感染力。
二、李贺在诗的构思上学习杜甫的经验
在此问题上，前人已有论述。钱钟书评李贺《感讽五首·其一》：“写县更诛求，朴老生动，真少陵三吏之遗。”我们只要将杜、李之诗对比着来读，就不难发现，不论是对人物神态、行动、语言的描绘，还是对事件的发生、发展的过程的描述，都采用白描手法，如实地慢慢道来。虽然诗篇少有议论、抒情，但却巧妙地把褒贬、爱憎等情感寓于叙事的字里行间，带给读者以强烈的心灵震撼。
从他们的咏马诗来看，李贺在构思和章法上对杜甫的传承体现在两个方面：一是李贺受杜诗中采用组诗形式和咏马题材相结合的启发，创作了由二十三首马诗合成的大型组诗，对骏马、劣马等各种各样的马的形态、神貌，特别是对其的不同遭际和命运做了生动、具体的描写。二十三首诗，分开可以各自独立成篇，合成组诗后又能对马做集中的艺术反映和表现，而且其间还相互联系，或映衬烘托，或对比鲜明，形成一个统一的艺术整体，使马的形象更为丰富多彩，也使诗的内容更为博大而深厚。二是李贺学习杜甫，写马、咏马只是一种艺术手段和方式，借马喻人，托物言志才是真正的意图所在。王琦在注解《马诗》时说：“《马诗》二十三首，俱是借题抒意，或美，或讥，或悲，或惜，大抵于当时所见各有所比。言马也，而意初不在驰。”二十三首马诗，反映的侧重点各有不同，或写骏马内质不凡，或斥主人使用不当。但在艺术表现上却基本一致，即通过咏马来写人。因此，马成了诗人的化身，打上了诗人身世和思想情感的鲜明印记。
三、在语言的锤炼和虚实手法的运用方面，李贺深得杜甫之真谛
杜甫十分重视诗歌语言的锤炼，时出奇语。他说自己作诗“颇学阴何苦心用”(《解闷十二首·其七》)。他作诗，在锻字炼句上往往煞费苦心。如他在《戏题王宰画山水图歌》中写道：“十日画一水，五日画一石，能事不受相催促，王宰始肯留真迹。”王宰作画如此，杜甫吟诗又何尝不是!因此，杜甫不无骄傲地称自己是“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”看他的《天育骠骑图歌》首段便知：“吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是?是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性含变化，卓立天鼓森开张。”起两句赞叹画马颇似天所乘之千里马的神采风韵，为总说;以下六句详写画马的尾、毛、耳、眼、骨，可谓工笔重彩。李贺继承了杜甫精练语言的艺术传统，并深得其中真谛，因而推敲锤炼，极是认真。李商隐记载长吉母语：“是儿要当呕出心始已尔!”诗人自己也说“长歌破衣襟，短歌断白发”(《长歌续短歌》)。足见他在创作中，炼字、炼句，始极为认真的。例如《马诗·其四》写了这样一匹马：“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”前句写马的形态—“瘦骨”，表现马的处境，后句写马的素质—“铜声”。作者不仅从这匹马瘦骨嶙峋的形象中写出马的境遇，而且发挥想象，采用通感的修辞手法，从其形“瘦骨”(视觉)联想其质如“铜声”(听觉)，“铜声”二字读来浑厚凝重。其包含的意思也很丰富：铜是金属，其声铮铮，从而生动地显示马的骨力坚劲、内质精良，使马的内在外现为可闻可听的声响;其形象化的技法可以说已达到了炉火纯青的地步。诗人炼字炼句，写马即写自己，深沉委婉地表达了心中怀才不遇的郁闷。
综上所述，足以证明将杜甫和李贺联系在一起进行论述，绝非空泛之谈。李贺从大处着眼，在形象塑造、构思、语言等方面继承了杜甫优秀的艺术传统并加以发展，形成了自己的鲜明风格和个性，在唐代诗坛上独树一帜，影响深远。
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