《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间。下面是小编精心整理的小学弟子规拼音版，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，特别讲求家庭教育与生活教育的践行。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
zǒng xù
【总 叙】
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛 爱 众 而 亲 仁 有 余力 则 学 文
(注释：训：教导，教诲。悌：敬爱兄长为悌。信：言语真实，诚实。)
译文：《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。
rù zé xiào
【入 则 孝 】
Fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 应 勿 缓 父母 命 行 勿 懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng
父母 教 须 敬 听 父母责 须 顺 承
(注释：应：应答。命：指派，差遣。承：接受，承受。)
译文：父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答;父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒;父母教导，应该恭敬地聆听;父母批评，应当顺从地接受。
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬 则 温 夏则凊 晨 则 省 昏 则 定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必 告 反必 面 居 有 常 业无 变
(注释：清：冷，凉。省：问候，探望。反：同“返”，回来)
译文：侍奉父母要用心体贴，汉朝时期的黄昏(人名)为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心，平时起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物 虽 小 勿私 藏 苟私 藏 亲心 伤
(注释：为：做。苟：假如。亏：欠缺，短少。亲：父母。)
译文：纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
亲 所好 力为 具 亲 所 恶 谨 为 去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身 有 伤 贻 亲 忧 德有 伤 贻 亲 羞
(注释：亲：父母。好：喜好。具：置办，准备。去：除去，去掉。贻：让。羞：感到羞辱。)
译文：父母所喜好的东西，应该尽力去准备;父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除(包括自己的坏习惯)。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧;如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
亲爱我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤
qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
亲 有 过 谏 使 更 怡吾色 柔 吾 声
(注释：方：才。过：过错。谏：用言语规劝尊长。更：更改。怡：使——喜悦、快乐。柔：使——柔和。)
译文：父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事;如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过;劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。
Jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
谏 不入 悦复 谏 号 泣 随 挞无 怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
亲有 疾 药 先 尝 昼夜侍 不离 床
(注释：复：再。挞：鞭打。疾：病。)
译文：如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝;如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候，父母所吃的药自己要先尝，要不分昼夜在父母的身边照料，不离半步。
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
丧 三 年 常 悲 咽 居处 变 酒 肉 绝
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
丧 尽 礼 祭 尽 诚 事死 者 如事 生
(注释：尽礼：尽，竭尽，尽力(符合);礼，礼仪。事：对待。)
译文：父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里，自己住的地方要简朴、并戒喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像他们在世一样恭敬。
chū zé tì
【出 则 弟】
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟睦 孝 在 中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
财物 轻 怨何 生 言语忍 忿自泯
(注释：悌：敬爱兄长为悌。道：途径，方法。兄弟：兄弟姊妹。忿：怒，怨恨。泯：消失。)
译文：做兄长要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺，不爱财，就不会产生怨恨;说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消失了。
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或 饮 食 或 坐走 长 者 先 幼 者 后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
长 呼人 即 代 叫 人 不 在 已即到
(注释：或：表示列举。)
译文：不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫;若所叫的人不在，自己要先代为听命。
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
称 尊 长 勿 呼名 对尊 长 勿 见 能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇 长 疾趋揖 长 无 言 退 恭 立
(注释：见：同“现”，表现。疾：快速。趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。揖：拱手行礼。)
译文：称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话，就恭敬退后，站立一旁，等待长辈离去。
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
骑下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步余
zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
长 者 立 幼勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐
(注释：过：走过去。犹：还要。命：命令。乃：才。)
译文：如果骑马赶路，遇到长辈就应该下马;如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐;长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊 长 前 声 要 低 低不 闻 却 非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
进必趋 退 必迟 问 起 对 视 勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事 诸父 如事 父 事 诸 兄 如 事 兄
(注释：闻：使人听到。趋：快步向前。对：回答。事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。如事父：这里的“父”指父亲。事诸兄：这里的“兄”指同族的兄长。如事兄：这里的“兄”指同父母的兄长。)
译文：在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前;告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬;对待同族的兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。
jǐn
【谨】
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝 起 早 夜眠 迟 老易至 惜此 时
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 辄 净 手
(注释：盥：指洗脸、刷牙、漱口。便溺：大小便。辄：立即，就，便。)
译文：清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡;人生的岁月有限，一定要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大小便后，一定要洗手。
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠 必 正 纽 必 结 袜与履 俱 紧 切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污秽
(注释：冠：帽子。纽：衣服上可以扣系的部分。履：鞋子。置：放置。顿：放置。)
译文：帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣贵 洁 不贵 华 上 循 分 下 称 家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
对 饮 食 勿 拣 择 食 适可 勿过 则
(注释：贵：以——为贵。华：华丽。循：依据，遵守。分：等级，名分。称：符合，相当。则：界限。)
译文：穿衣服需注重整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食、偏食;饮食要适可而止，不可暴饮暴食。
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年 方 少 勿饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步 从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬
(注释：深圆：行礼时把身子少数地躬下。拜：古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。)
译文：年龄小的时候，不要饮酒;喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正，作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。
wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿 践 阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇 髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱
(注释：践阈：践，踩;阈，门槛。跛倚：偏倚，站得不正。箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。髀：大腿。棱：器物的棱角。)
译文：进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也要不抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘要轻，不要出声，走路转弯要把弯转得大些;不要触碰器物的棱角，以免受伤。
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
执虚 器 如 执 盈 入虚室 如 有 人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事 勿 忙 忙 多错 勿畏 难 勿 轻 略
(注释：虚：空的。盈：这里是指装满东西的器物。轻略：轻慢，草率。)
译文：拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错。做事不要怕困难，做的即使是小事，也不能轻率随便、敷衍了事。
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗闹 场 绝勿 近 邪 僻 事 绝勿 问
jiāngrùmén wènshúcún jiāngshàngtáng shēngbìyáng
将 入门 问 孰 存 将 上 堂 声 必 扬
(注释：绝：戒，杜绝。邪僻事：乖戾不正的事情。堂：前室、正厅。)
译文：不要凑热闹;一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问(以免污染了善良的心性)。进门之前，应先问：“有人在吗?”进入客厅之前，声音要高一些(让屋里的人知道有人来了)。
Rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人 问 谁 对以名 吾与我 不分 明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用 人 物 须 明 求 倘不问 即为 偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人 物 及时 还 后 有 急 借不 难
(注释：对：回答。悭：吝啬。)
译文：当有人问“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白，要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求;假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。
借来的物品，要及时归还;以后还需要借，就不为难了。
xìn
【信】
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡 出 言 信 为 先 诈与 妄 奚可 焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
话 说 多 不如 少 惟 其是 勿 佞 巧
(注释：信：言语真实，诚实。妄：荒诞，无根据。奚可焉：怎么可以呢?奚，何;焉，语气词。佞巧：善于察言观色，投人所好。)
译文：开口说话，诚信为先;欺骗或花言巧语，怎么可以呢?话多不如话少，言多必失。要实事求是，不可花言巧语。
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸 巧 语 秽污 词 市 井 气 切 戒 之
jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
见 未 真 勿轻 言 知未 的 勿 轻 传
(注释：市井气：街头无赖不好的习气。的：确实)
译文：尖酸刻薄的语言，下流粗俗的话，以及街头无赖粗俗的习气，都要彻底戒除掉。没有看清楚的事情，不能轻易发表意见;对于自己没有明确了解的事，不要轻易传播散布。
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事 非 宜 勿 轻 诺 苟 轻 诺 进 退 错
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡 道 字 重 且 舒 勿急疾 勿模糊
(注释：宜：合适，适宜。诺：许诺。苟：假如。道:说话。重：声音清楚。)
译文：不妥当的事，不能轻易允诺别人，假如你不经考虑便允诺别人，会使你进退两难。说话时要口齿清晰，不要说得太快，更不要含糊不清。
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼 说 长 此说 短 不 关 己 莫 闲 管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
见 人 善 即思齐 纵 去 远 以 渐 跻
(注释：齐：与——看齐。纵：即使。跻：上升。)
译文：遇到有人谈论别人的是非好坏时，如果与己无关就不要多管闲事。看见他人的优点或善行，要立刻想到向其学习，即使目前水平相差很多，只要努力去做也会逐渐赶上。
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
见 人恶 即内 省 有则 改 无加 警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯 德学 唯 才 艺 不如 人 当 自砺
(注释：恶：坏，不好。省：反省。砺：磨砺，引申为奋发图强。)
译文：看见别人的缺点或不良的行为，要立即自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。要重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励，奋发图强。
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若 衣服 若 饮 食 不如人 勿 生 戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
闻 过 怒 闻 誉乐 损 友 来 益 友 却
(注释：若：表示列举。戚：忧伤。过：错误。誉：赞誉。却：退却。)
译文：穿着、饮食不如他人，不要忧伤、自卑，听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就不敢与你交往。
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
闻 誉 恐 闻 过 欣 直 谅 士 渐 相 亲
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéi è
无 心非 名 为 错 有 心 非 名 为 恶
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
过 能 改 归于 无 倘 掩 饰 增 一辜
(注释：谅：诚信，信实。无心：无意间。非：错误。过：错误。辜：罪。)
译文：听见恭维的话会感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样正直诚信的人就会越来越乐于和你接近。无意之间犯的错误称为过错，若是有意犯错那便是罪恶。
如果犯了过错勇于改正，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而加以掩饰，那就是错上加错了。
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡 是 人 皆须爱 天 同 覆 地同 载
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行 高 者 名 自 高 人 所 重 非貌 高
(注释：覆：遮盖。)
译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在同意个地球上。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才 大者 望 自大 人 所 服 非 言大
yǐyǒunéng wùzì sī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有 能 勿自私 人 所 能 勿轻 訾
(注释：望：名望，声望。訾：诋毁，指责。)
译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的`人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利;别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿 谄 富 勿 骄 贫 勿 厌故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人 不 闲 勿事 搅 人 不安 勿话 扰
(注释：骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。)
译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打扰他;当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语干扰他。
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 说
dàorénshàn jí shìshàn rénzhīzhī yù sīmiǎn
道人 善 即是 善 人 知 之 愈思 勉
(注释：勉：尽力，努力。)
译文：别人有缺点，不要去揭穿;别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。
yángrén è jì shì è jízhīshèn huòqiězuò
扬 人 恶 即是 恶 疾 之 甚 祸 且 作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善 相 劝 德皆 建 过不 规 道 两 亏
(注释：且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。)
译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取与 贵 分 晓 与宜多 取宜 少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
将 加人 先 问 己 己不欲 即速已
(注释：取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停止。)
译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲报 怨 欲 忘 抱 怨 短 报 恩 长
dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待 婢仆 身 贵 端 虽 贵 端 慈而 宽
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
势 服 人 心 不 然 理服人 方 无 言
(注释：贵端：以端庄为贵。然：这样。)
译文：受人恩惠要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记;对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家中的婢女与仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈宽厚，那就更完善了。
用势力压服人，对方口服心不服;以理服人，对方才会心服口服，无话可说。qīn rén
【亲 仁】
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同 是 人 类不齐 流 俗 众 仁者 希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果 仁者 人 多 畏 言 不讳 色不媚
(注释：流俗：随大流的俗人。果：果真。讳：隐瞒，忌讳。)
译文：同样是人，但人与人不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。真正的仁者，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，从不阿谀奉承。
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能 亲 仁 无 限 好 德日 进 过 日 少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不亲 仁 无限 害 小 人 进 百 事 坏
(注释：亲仁：亲近仁者。过：错误。)
译文：能亲近仁者，会有无限的好处，自己的品德会日日增进，过失会一天天减少;不亲近仁者，会有无限的害处，因为小人会趁虚而入，什么事都会因此而败。
yú lì xué wén
【余 力 学 文】
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力 行 但 学文 长 浮 华 成 何 人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèi lǐzhēn
但 力 行 不学 文 任己 见 昧 理 真
(注释：力行：勉力从事，努力去做。但：只是。长：滋长。任：听任。昧：蒙蔽。)
译文：如果不注重实践，一味死读书，就会使自己浮华不实，这样怎能成为一个真正有用的人?反之，如果只要一味地做事，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见行事，而违背事理，这也是不对的。
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
读书 法 有 三 到 心 眼 口 信 皆 要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方 读此 勿慕彼 此未 终 彼勿起
(注释：信：确实。方：正在。)
译文：读书的方法有三到，即眼到、口到、心到，三者缺一不可。正在读这本书，就不要想别的书;这本书没读完，就不要去读别的书。
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
宽 为 限 紧 用 功 工 夫 到 滞塞 通
xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心 有 疑 随 札记 就人 问 求 确义
(注释：为限：这里指计划读书的期限。用功：这里指实施读书计划。滞赛：困顿疑惑之处。)
译文：在制订读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行这个计划时，就要严格执行。日积月累，功夫深了，原先困顿疑惑之处会自然而然迎刃而解。心中有疑问，应随时用笔记下，一有机会立即向别人请教，以求了解其确切的意义。
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房 室 清 墙 壁 净 几案 洁 笔 砚 正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨 偏 心不 端 字不 敬 心 先 病
(注释：清：清洁。病：心神散乱，浮躁不安。)
译文：书房要清洁，墙壁要干净，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨条磨偏了，是因为态度不端正;写出来的字歪歪斜斜，是因为心神散乱，浮躁不安。
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列 典 籍 有 定 处 读看 毕 还 原 处
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
虽 有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补之
(注释：列：摆放。)
译文：摆放书籍要有固定的地方，读完要放回原处。就是有急事，也要把书整理好。书有破损的地方，应及时修补好。
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非 圣 书 屏 勿 视 敝 聪 明 坏 心 志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴 勿自弃 圣 与 贤 可驯 致
(注释：屏：摒弃，撇开。蔽：蒙蔽。驯：渐进。)
译文：非圣贤之书应避而不看，因为邪僻的书会蒙蔽人的聪慧，败坏人的意志。不要自暴自弃，圣贤的境界虽高，但只要坚持，循序渐进，人人都可达到。
主题思想
《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要包括：
1.孝亲敬长
儒家认为，德行最根本的就是孝道，所有的道德都建立在孝道之上，一切善心都从孝心开始，《弟子规》全文讲的主题就是孝。
孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。“出必告，反必面”，不论是外出还是回来，都要告知父母，不让父母为孩子担心。孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。
“国以人为本，人以德为本，德以孝为本。”《弟子规》从个人修为做起，具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦，治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用，从而带领并影响自己的团体、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁；相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成更大的危害。
2.慎行谨言
《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。
其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。
再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。
3.讲求诚信
《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。儒家认为，在待人接物中，人们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。
4.爱众亲仁，善以待人
《弟子规》中的爱，成为一种大爱，先用“见人善，即思齐”“非圣书，屏勿视”的方式提离个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。
5.学习规范及能力
《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。
《弟子规》认为“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任已见，味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，《弟子规》中，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少，人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。
艺术特色
《弟子规》在形式及艺术表现具有的特色为：
1.规范准则的具体可行。《弟子规》中的许多规范都具体可行。一系列要求：“步从容，立端正，揖深圆、拜恭敬，勿践阈，勿皲倚，勿箕踞，勿摇髀”，不仅向青少年学生指出了具体的站立、行走、行礼的正确姿势，而且指出一些应纠正的不良姿势，这种具体明确的准则要求易于使青少年学生理解接受。
2.浅显生动的理性论证。《弟子规》不仅对青少年学生提出了具体可行的准则要求，而且还尽可能地作了浅显生动的理性论证，使青少年学生不仅知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，也即不仅告诉青少年学生要怎样做或不能怎么做，而且还简单浅显地告诉了青少年学生为什么要这么做的理由。如“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸自作”，“能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏”等。把一些简单的、普遍适用的道德认识，价值标准传授给青少年学生，不仅会给他们的行为以具体指导和规约，而且还可以帮助青少年学生树立基本的道德观念，增强道德自觉自律精神。
3.朗朗上口的语言风格。《弟子规》采用三字一句，押韵的文字表达形式，这样节奏明快，便于记诵，更易于为青少年学生接受领会。
成文依据
《弟子规》的成文依据主要是参考古贤盛典和结合个人生活经历。
1.参考古贤盛典
作为行为规范类蒙学教材的集大成者，《弟子规》是建立在对其之前蒙学教材的借鉴与继承之上的。
（1）参照《论语·学而》
在著书立说时，作者没有脱离“圣人”的教诲另辟蹊径，而是参考圣贤著作，遵循封建社会的伦理道德，对其进行合理的发挥。李毓秀在创作《训蒙文》时以《论语》为基础，对弟子进行谆谆教诲，符合儒学常理。《弟子规》的总叙“弟子规，圣人训。首孝梯，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”就是依据此句的意思改编的，并以此为基础，对弟子在家、出外、待人接物和求学等应有的礼仪以文字进行了规范。
（2）参照《礼记·曲礼》
《弟子规》的部分内容来源于《礼记·曲礼》；《弟子规》在著述中，许多地方都参考了《曲礼》一文的章节。如：《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清。昏定而晨省，在丑夷不争”《弟子规》：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”等。
（3）参照《童蒙须知》
《弟子规》中的部分内容参考《童蒙须知》；《弟子规》中的许多段落都是依据《童蒙须知》改编的。如：《童蒙须知》：“若父母长上有所召唤，却当疾走而前，不可舒缓”《弟子规》：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等。
（4）其他参照书籍
有学者认为，作者创作《弟子规》时还参考了古代的许多经典著作，如程端蒙、董铢的《程董学则》，陈淳的《小学诗礼》等。
2.结合个人生活经历
《弟子规》的形成与作者本人所受到的教育及个人修养密不可分，是他对当时社会现状的感悟和对自身经历反思的结果。《弟子规》的部分内容是李毓秀结合自己所处的环境有感而发的。
李毓秀一生都只是个秀才，没有参加更高级别的考试，放弃了科考，几乎是断了人仕这条路，为什么生活在这样一种背景下的李毓秀偏偏此后再未考取更大的“功名”，依据推测，原因有二：
一是受他的老师党成的影响。从乾隆年间的《直隶绛州志》直至民国年间的《新绛县志》中都提到，李毓秀的老师党成是当时著名的名儒，李毓秀随师游历二十年，受其影响颇深。
二是李毓秀家庭条件很富裕，没有生活上的苦恼和压力。据史志记载，李毓秀出身于地主家庭的说法可能比较可靠。由于家境富裕，家资丰厚，其生活应当十分优越。正是有了一个稳定的生活环境，李毓秀才能专志于学问，著《训蒙文》。
因此，《弟子规》中一些内容也因此而来，体现了李毓秀所处的家庭环境。
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