《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间；后经贾存仁（一说贾有仁）修订改编，命名为《弟子规》。以下是小编整理的弟子规拼音版，希望对大家有所帮助。
弟子规拼音版
dì zǐ guī 弟 子 规
zǒng xù 【总 叙】
dì zǐ guī 弟 子 规 fàn ài zhòng 泛 爱 众
fù mǔ hū 父 母 呼 fù mǔ jiào 父 母 教 dōng zé wēn 冬 则 温 chū bì gào 出 必 告
shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信
ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
而 亲 仁 有 余 力 则 学 文 rù zé xiào 【入则孝】
yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒
xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 须 敬 听 父 母 责 须 顺 承
xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng
夏 则 凊 晨 则 省 昏 则 定
fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
反 必 面 居 有 常 业 无 变
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 虽 小 勿 私 藏 苟 私 藏 亲 心 伤
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲 所 好 力 为 具
shēn yǒu shāng yí qīn yōu
身 有 伤 贻 亲 忧
qīn ài wǒ xiào hé nán
亲 爱 我 孝 何 难
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng
亲 有 过 谏 使 更
jiàn bú rù yuè fù jiàn
谏 不 入 悦 复 谏
qīn yǒu jí yào xiān cháng
亲 有 疾 药 先 尝
sāng sān nián cháng bēi yè
丧 三 年 常 悲 咽
sāng jìn lǐ jì jìn chéng
丧 尽 礼 祭 尽 诚
qīn suǒ wǜ
亲 所 恶
dé yǒu shāng
德 有 伤
qīn zēng wǒ
亲 憎 我
yí wú sè
怡 吾 色
hào qì suí
号 泣 随
zhòu yè shì
昼 夜 侍
jū chù biàn
居 处 变
shì sǐ zhě 事
死 者 谨 为 去
yí qīn xiū
贻 亲 羞
xiào fāng xián
孝 方 贤
róu wú shēng
柔 吾 声
tà wú yuàn
挞 无 怨
bù lí chuáng
不 离 床
jiǔ ròu jué
酒 肉 绝
rú shì shēng 如 事 生
chū zé tì 【出 则 弟】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
财 物 轻 怨 何 生 言 语 忍 忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 饮 食 或 坐 走 长 者 先 幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
长 呼 人 即 代 叫 人 不 在 已 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
称 尊 长 勿 呼 名 对 尊 长 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 长 疾 趋 揖 长 无 言 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
骑 下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长 者 立 幼 勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 长 前 声 要 低 低 不 闻 却 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
进 必 趋 退 必 迟 问 起 对 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 诸 父 如 事 父 事 诸 兄 如 事 兄
jǐn 【谨】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早 夜 眠 迟 老 易 至 惜 此 时
chén bì guan jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 辄 净 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正 纽 必 结 袜 与 履 俱 紧 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污 秽
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā
衣 贵 洁 不 贵 华 上 循 分 下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
对 饮 食 勿 拣 择 食 适 可 勿 过 则
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少 勿 饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 践 阈 勿 跛 倚 勿 箕 踞 勿 摇 婢
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
执 虚 器 如 执 盈 入 虚 室 如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙 忙 多 错 勿 畏 难 勿 轻 略
dòu nào chǎng
斗 闹 场
jiāng rù mén
将 入 门
rén wèn shuí
人 问 谁
yòn grén wù
用 人 物
jiè rén wù
借 人 物
jué wù jìn
绝 勿 近
wèn shú cún
问 孰 存
duì yǐ míng
对 以 名
xū míng qiú
须 明 求
jí shí huán
及 时 还 邪 僻 事 绝 勿 问
jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 上 堂 声 必 扬
wú yǔ wǒ bù fēn míng
吾 与 我 不 分 明
tǎng bù wèn jí wéi tōu
倘 不 问 即 为 偷
hòu yǒu jí jiè bù nán
后 有 急 借 不 难
注释
1.弟子：旧时对学生或小孩的称谓。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、顺从兄长。
4.文：文献、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教诲。
7.责：责备、责骂。
8.顺承：顺从地接受。
9.省（xǐng）：问安，请安。
10.定：服从父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不变，保持常规。
13.变：变化，改变。
14.擅为：擅自做主，盲目行动。
15.苟：如果，若是。
16.子道：为人子女之道。
17.亲：父母。
18.好：喜好，爱好。
19.力：尽力，努力。
20.具：置办，准备。
21.谨：认真、严肃、恭敬的态度。
22.去：去掉、除去。
23.贻：遗留，此处引申为带给。
24.羞：羞耻、耻辱。
25.何难：有什么困难，不难。
26.方：才。
27.过：过错，过失。
28.怡：和悦。
29.柔：柔和，温和。
30.入：听取，采纳。
31.随：紧接着，跟随。
32.挞：鞭打。
33.疾：疾病。
34.丧：跟死了人有关的事情。这里指守丧。
35.悲咽：因悲哀伤心而哭泣。
36.居处变：举丧期间，子女的日常生活起居应当有所变化、简化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.绝：杜绝，戒除。
38.丧：丧事。
39.礼：礼节。
40.事：对待，侍候。
41.友：友爱。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：体现在其中。
45.忿：愤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯灭，消失。
47.呼：呼喊，呼唤。
48.代叫：就代为呼唤。
49.呼名：直呼姓名。
50.见（xiàn）能：炫耀自已的才能，见，同“现”。
51.疾趋：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古时的一种拱手礼。
53.恭：恭敬。
54.骑：骑在马上。
55.乘（chéng）：乘坐在车中。
56.过：长辈走过去。
57.犹：还，还要。
58.待：等待。这里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趋：走快。
61.诸父：伯父，叔父。
62.诸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗脸，洗手。
64.辄：立即。
65.顿：放置。
66.秽：弄脏。
67.华：美观。
68.分：名分，职分。
69.称：和家里的身分相称。
70.则：规定，一定的数量。
71.阙：门槛。
72.跛：偏。
73.箕距：两腿叉开蹲着或坐着。
74.致：达到。
75.棱：物体的棱角。
76.虚：空。
77.盈：满。装满东西。
78.扬：高，扩大。
79.傥：通“倘”，假若。
80.悭：吝啬，小气。
81.诈：欺骗。
82.妄：胡言乱语。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰当，无误。
86.佞：会说动听的话。
87.的：鲜明，明白。
88.道字：说话吐字。
89.舒：流畅。
90.不关己，莫闲管：《孔子家语》“无多事，多事多患。”
91.纵：虽然。
92.跻：登，上升。
93.省：检查自己的思想和言行。
94.戚：忧患，悲哀。
95.友：友直，友量，有诚信。
96.直谅士：正直诚实的知识分子。
97.非：用作动词，做坏事。
98.辜：罪，罪过。
99.覆：遮盖。
100.载：承担。
101.言大：夸大其词，吹嘘。
102.訾：诋毁，怨恨。
103.勿谄富，勿骄贫：《礼记·坊记》“小人贫斯约，富斯骄，约斯盗，骄斯乱。”
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的确，确实。
107.札记：分条记录，作为参考的文字。
108.卷：卷轶，书本。
109.束：捆绑。
110.齐，整齐。
111.圣书：指儒家经书。
112.屏：除去，放弃。
113.驯：渐进，逐渐。
创作背景
清康熙年间，清朝作为少数民族统治阶层，出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同；包括崇儒尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范；另外，清康熙十二年（1673年）荐举山林隐逸，清康熙十六年（1677年）开设明史馆，清康熙十七年（1678年）荐举博学鸿词、网罗名士、弘扬儒学等举措都促进了儒家的发展。
李毓秀经过屡次科举考试而不中后，放弃了对仕途的追求，转而跟随老师党成游历四方，潜心学问，讲学育人，最终走上了“著书立说，教书育人”的道路。在此过程中，李毓秀根据自身经历，完成了《训蒙文》。后来，贾存仁（一说贾有仁）对该文章进行了修订并将名称改为《弟子规》。
主题思想
《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而阐发。主要包括：
1.孝亲敬长
《弟子规》全文的主题为孝。
《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，在生活上要关心父母，每天早晚向父母请安。“出必告，反必面”，不论是外出还是回来，都要告知父母，不让父母为孩子担心。孝敬父母，不仅要养父母之身，在物质方面满足父母的需要，让他们衣食无忧，更重要的是养父母之心，让父母快乐。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好，把自己的日子过好，不让父母操心。要修身养性，洁身自好，让父母因自己的德行而骄傲：要勤勉工作，报效社会，让父母因自己的成就而自豪。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母呼唤，要立即应答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懒。
《弟子规》从个人修为做起，具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发，首先修养身心，当德行充盈，在家就可以让家庭和谐，全家长幼有序，共享天伦，治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用，从而带领并影响自己的团体、国家，共同建设幸福家园，共谋和平安宁；相反，一个对自己的父母都没有孝心的人，更不会爱护别人和社会大众，这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任，说不定还会造成更大的危害。
2.慎行谨言
《弟子规》中，“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为：其一，社会生活中务必要谨慎于细节：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”人们常说：细节决定成败，社会秩序的构建，社会和谐的构造在很多情况下，都能从细枝末节中窥出，墨子说：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处，两个社会秩序的细微之处出现扭曲，对于社会秩序的运转并无大碍，但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处，如是楚王爱细腰，而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。
其次，良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往，其核心之要义即有所为而有所不为，例如交友当交益友，勿交损友，待人接物，更当小心翼翼，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，完成个人的社会分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一种事不关己高高挂起的心态。
再次，每个社会成员都要拥有一种自反省的精神，是非之心，廉耻之心，恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位，并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以，在社会生活中，为了捍卫共同的社会秩序，每个人都要谨慎的解剖自己，对照着圣贤的教诲，祛除一切利小、损群体的利益诉求，推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。
3.讲求诚信
《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。儒家认为，在待人接物中，人们所说的每一句话，都要以诚信作为基础，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可轻易许诺，因为“一言既出，驷马难追”。
4.爱众亲仁，善以待人
《弟子规》中的爱，成为一种大爱，先用“见人善，即思齐”“非圣书，屏勿视”的方式提离个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。
5.学习规范及能力
《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重，而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相辅相成的。
《弟子规》认为“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任已见，味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行，如果只是在学问上研究探索，却不肯亲身力行，这样最容易养成虚幻浮华的习性，《弟子规》中，“同是人，类不齐。流俗众，仁者希。”同样是人，却良莠不齐，随流俗者多，有仁德者少，人们之间的智力差距是有限的，而差距渐渐拉开，是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。
后世影响
《弟子规》是一部蒙学经典，内容浅白易懂、顺口押韵，以精炼的语言对儿童进行早期启蒙教育，受到了儿童们的喜爱；再加上全文灌输的是儒家文化的精髓，内容符合封建伦理，也受到了统治阶层的提倡，清朝统治阶级将其定为幼学必读教材。因而，《弟子规》成为清朝流行较广泛的蒙学教材，被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。
在当代，《弟子规》不仅仅被用于幼儿教育，而且被运用到中学教育，甚至是大学教育和成人教育中，远远超出了最初的蒙学教育范围。
作者简介
李毓秀（1647年—1729年），字子潜，号采三，出生于山东潍县（即潍坊市寒亭区）李家营村。李毓秀平生只考中秀才，以教书为主，从师党成，游历多年，精研《大学》《中庸》等，且颇有建树，后创办敦复斋讲学，听众很多，被人尊称为“李夫子”，是清初著名的学者、教育家；著有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等。
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