《鹏之徙于南冥》教案

2020-10-31 教案

　　作为一名教学工作者，常常要写一份优秀的教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。我们应该怎么写教案呢？下面是小编为大家收集的《鹏之徙于南冥》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　【教学目标】

　　1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

　　2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

　　3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

　　【学习重点】

　　1、对比手法的运用。

　　2、超乎寻常的想象力。

　　3、浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

　　【课时安排】1时

　　【教学过程】

　　一、庄子及其作品

　　1、作者及作品

　　庄子(公元前369-前286年)，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

　　庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《庄子与鲁迅》）也有人称他的'作品是文学的哲学、哲学的文学。

　　2、庄子的主要思想

　　有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

　　3、背景介绍

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

　　二、整体感知

　　1、指名朗读，集体正音正句。

　　鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂

　　迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧

　　榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）

　　泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉

　　穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞

　　数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

　　2、题解：遥"也写作"消摇"，意思是悠游自得的样子；"逍遥游"就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　3、课文结构

　　第一段：世间万物皆有所待（不自由）

　　第二段：世间万物皆有所待，又有"小大之辨（亦不自由）

　　第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名--追求绝对的自由--逍遥的境界）。"

　　《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

　　三、分析、理解第一段

　　1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。

　　鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

　　2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？

　　对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

　　3、作者写这些事物的目的是什么？

　　阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　四、分析、理解第二段

　　1．这一段可分几层？

　　第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

　　第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”

　　总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

　　五、课文探讨

　　1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？

　　明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思

　　2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描写飨鹏之大？

　　明确：鲲之大，。知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

　　3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何写的？

　　明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也

　　《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

　　4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

　　明确：是海运时的六月巨风。

　　5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？