在日常过程学习中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？下面是小编精心整理的游玉华山记的原文及译文赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
游玉华山记
【宋】张缗
由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷，则唐置宫之故地也。今其尺垣只瓦无有存者，过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷，盖尝有别殿在焉。珊瑚之北曰兰芝谷，昔太宗诏沙门玄奘者译经于此，其始曰肃成殿，后废而为寺云。中有石岩崭然有成，下有凿室，可容数十人，有泉悬焉，势若飞雨；有松十八，环其侧，皆生石上，高可十寻，端如植笔。其西且南有崖曰驻銮，其始入也，双壁屹然，如削石而成，既至其处，若视瓮。侧有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰水帘。稍北，有崖与泉，亦若是而差小焉。
治平三年夏五月丁巳，余与六人者来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。已而，览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归，而余与六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留，既宿而遂去。然而，相视有不足之色。余为之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远，故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。然幽潜之人知好之而力不足以营之，惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力，而危亭广厦，眺览之娱，莫不为其所先也。
夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没，而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存，则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也；今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然说者至为荒怪难知之语，以增大其事。岂人之情常乐于放僻，而易忘于中正哉?又岂物之盛衰废兴亦各有时，而此特其盛时也欤?斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉。然荒崖穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉，而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉!
六人者：余兄子坚、弟山径，与太原石继和公美，河东郎几康伯，温陵陈说君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，荧阳张缗记。 （有删改）
【参考译文】
由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊烟，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。
治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职 ，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。
凭借唐朝的强盛，耗尽天下的财富，在此修造宫殿，随后就废弃湮没了，而杜甫就是那个时代的人，经过那儿尚且有悲伤之感，以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人，交替相传而不停息，直到现在还留存下来，（这样看来）即使拥有整个天下力量的帝王，也有不如这些和尚的地方么？凭借唐太宗的贤能，使国家达到太平盛世的美好境况，（他的事迹）应该时间过得越长而流传得越久；现在向老人询问太宗的政绩与往事，却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了，但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话，来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情，而容易忘记中正之道吗？又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运，而这段岁月只是佛教的兴盛时代么？这真值得为此叹息啊。像唐太宗这样贤能，拥有天下的能力，尚且不能长期拥有这些，那么我们这些人可以看一眼就满足了，又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢？但是荒凉幽深险峻的崖谷，废弃倒塌萧条的宫殿遗址，虽然过了很多年，没有一两人来这里游玩，而我与六人同时而来，也可称得上是盛事了！
赏析：
《游玉华山记》是一篇描绘作者游览玉华山过程中的所见、所闻、所感的游记散文。通过对这篇作品的赏析，我们可以从以下几个方面深入理解其艺术魅力与思想内涵：
自然景观的生动描绘：文章以细腻的笔触，对玉华山的自然风光进行了详尽而生动的描绘。作者运用丰富的词汇和形象的比喻，展现出山之峻峭、林之茂密、水之清澈、云雾之缭绕等景致，构建出一幅幅立体且富有动态感的山水画卷。这种细致入微的刻画，使读者仿佛身临其境，感受到玉华山的秀美壮丽，体现了作者深厚的观察力和卓越的写景技巧。
情感寄寓与哲理思考：在对自然景色的描绘中，作者融入了个人的情感体验与人生感悟。面对大自然的鬼斧神工，他流露出对天地造化的敬畏之情，同时也借景生情，将自己的心境寄托于山水之间。如遇幽深之处，或许会引发他对人生的沉思，或显现出淡泊名利、超脱世俗的豁达态度；在登高望远之际，又可能抒发壮志豪情，寓言人生当有积极进取、勇攀高峰的精神。这些情感寄寓与哲理思考，赋予了山水以人文内涵，使得文章既有审美价值，又有启迪人心的力量。
行文结构与节奏掌控：《游玉华山记》在结构上往往遵循“起承转合”的传统章法，以游踪为线索，依次展开对沿途各景点的叙述。在叙述过程中，作者巧妙地运用时空转换、视角变化等手法，使得文章脉络清晰、层次分明。此外，通过长短句交错、骈散结合的句式，以及对景物描绘的详略得当，作者有效地控制了文章的节奏，时而舒缓如溪水潺潺，时而激昂如瀑布飞泻，使读者在阅读过程中既能享受到视觉的盛宴，又能体验到情绪的起伏变化。
语言艺术与文化意蕴：《游玉华山记》的语言风格往往典雅优美，富含诗意。作者善用古诗文中的典故、成语、对偶句等元素，既增添了文章的文化底蕴，也使其更具艺术感染力。同时，文中可能还穿插了一些当地的民间传说、历史故事，使得玉华山的自然景观与人文历史相互交融，进一步提升了文章的历史厚重感与地域特色。
综上所述，《游玉华山记》是一篇融自然描绘、情感抒发、哲理思考于一体，兼具艺术美感与思想深度的优秀游记散文。它不仅展现了玉华山的自然风光之美，更通过作者的笔触，传达出对人生、对世界的独特见解，给予读者以美的享受和精神的启迪。然而，由于您并未提供具体的《游玉华山记》文本，以上赏析只能基于一般游记散文的特点进行推测。如能提供具体文本，将能做出更为精准的分析与解读。
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