《华山别记》原文及翻译

2022-10-08 古籍

　　在学习、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的《华山别记》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　袁宏道《华山别记》原文及翻译

　　原文：

　　少时，偕中弟①读书长安之杜庄，伯修②出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下，念何日当作三峰③客？无何，家君同侍御龚公惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪，险不可止，逾此则昌黎投书处④。余私语中弟，近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎？然心知望崖者十九矣。余既登天目，与陶周望商略山水胜处。周望曰："闻三峰最胜，此生那得至？"后余从家君游嵾上⑤，有数衲自华来，道其险甚具。指余体曰："如公决不可登。"余愤其言，然不能夺。

　　今年以典试入秦，见人辄问三峰险处。而登者绝少，唯汪右辖以虚、曹司理远生、杨长安修龄，曾一至其颠。然面矜而口呿，似未尝以造极见许也。余至华阴，与朱武选⑥非二约，索犯死一往。既宿青柯坪，导者引至千尺？，见细枝柴其上，顶如覆铛，天际一隙，不觉心怖。因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫⑦者，心益怯，后有善驰者谓余曰："子意在马先，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。"余大悟，试之良验。今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。余手有繘⑧，足有衔⑨，何虞？吾三十年置而不去怀者，慕其崄⑩耳。若平莫如地上矣，安所用之？扪级而登，唯恐崄之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，若都不经意者。顷之越绝崖，逾沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平衍。余意倦，百步一休，从者相谓："何前捷而后涩也？"余曰："蹈危者以气，善一而怖十，绝在险也；怖一而喜十，绝在奇也。吾忘吾足矣，去危即夷，以力相角，此舆卒之长，何有于我哉？"下舂乃跻南峰之颠，与非二席峰头待月。

　　是日也，天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。夜深就枕，月光荡隙如雪，余彷徨不能寐，呼同游樗道人复与至颠。松影扫石，余意忽动，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝，前日苏潜夫书来，道周望亦物故。山侣几何人，何见夺之速也？樗道人识余意，乃朗诵《金刚》六如偈，余亦倚松和之。

　　（选自《袁中郎随笔》）

　　注释：

　　①中弟：袁中道，袁宏道的弟弟。

　　②伯修：袁宗道，袁宏道的哥哥。

　　③三峰：指华山之莲花、毛女、松桧三山峰。

　　④昌黎投书处：韩愈被贬谪到潮州，途经华阴，竟然上了华山。当他返至苍龙岭时，竟畏险大哭，写了一封书信，投到岭旁谷中，欲和家人诀别。后被华阴县令知悉，连忙用锦被把韩愈包裹起来，用绳索缒到岭下。如今龙口逸神崖留有"韩退之投书处"胜迹。

　　⑤嵾上：武当山。

　　⑥朱武选：即朱非二，袁宏道之友。

　　⑦攀鬣蹙镫：抓紧马颈上的毛，收紧马镫。

　　⑧繘：绳索。

　　⑨衔：这里指台阶。

　　⑩崄：同"险".

　　译文：

　　我年轻的时候，和弟弟袁中道一道在长安读书，到杜庄去，哥哥袁伯修（袁宗道）拿出王安道的《华山记》给我们看，兄弟三人在松影下激动得手舞足蹈，想着哪一天能成为登上华山三山峰的人。没过多久，父亲和同僚龚惟长从蒲坂回来，说起登华山到青柯坪，（那里）特别险峻，过了青柯坪就是韩愈写遗书的地方。我私底下对弟弟说，近日于鳞诸位人士，都能到华山的幽深之处，他们难道不是靠自己的脚和手吗？但我心里也知道望着陡立的山边（不敢攀登）的人十人中有九人。我登上天目山后，和陶周望谈论（天下）山水优美之处。周望说："听说华山的三峰山风景最为优美，这辈子哪里能够到达那个地方？"后来我跟着父亲游览武当山，有几个从华山来的和尚，非常详细地说到华山的险峻。他们指着我的身体说："像你这样的人一定不能登上华山。"我对他们的话不满，但（他们的话）却不能改变我（登华山）的心意。

　　今年因为主持考试之事到陕西去，遇见人就询问三山峰险峻之处（的情况）。攀登三山峰的人很少，只有汪以虚、曹远生、杨修龄曾有一次到达峰顶。然而（他们）脸色拘谨、口唇张开（神情紧张），好像未曾因到顶点而被称许。我到了华阴县，与朱非二事先说定，得冒死前去一趟。在青柯坪过夜后，向导带领我们到了千尺，（抬头）看见细细的枝条覆盖在千尺天井上，天井犹如覆盖的锅，天只剩下一条缝，不觉心中恐怖。于是（我）想到年轻时学骑马，有人教我抓住马颈上的毛，收紧马镫，我心里就更加害怕。有擅长骑马的人告诉我："你意念要在马之前，总是嫌马蹄跑得不够快，那你就可以疾驰如意了。"后来我恍然大悟，试着这样做，非常灵验。现在教我沿着台阶一级一级地往上攀登不要朝下看的话，都是在助长我的胆怯。我手里握着绳索，脚上踩着台阶，有什么好忧虑的？我三十年放在心里而无法忘怀的，就是仰慕华山的险峻。如果平坦宽阔就如在大地上一样，哪里用得着如此？（这样想之后）我就摸着台阶往上登，唯恐险峻的地方到不了，有时坐着，有时站着，和朱非二聊着华山中的旧闻，好像都很随意似的。不一会儿（我们）就越过绝崖，越过沟壑，翻苍龙岭，翻过苍龙岭后就到了三山峰峰脚，地稍稍平坦。我精神有些疲倦，走百步就歇一下，跟随的人就对我说道："为什么之前走得很快而后来就慢下来了？"我说："我登上高陡的地方凭借的是勇气，喜欢一鼓作气而惧怕多次停留，只是在于它很险；担心一下子走过而喜欢多次停留，只在于它景色奇特。我已经忘记了我的脚了，离开了高处到平地，还用力较量的，这是驾车的役夫所擅长的，这对我来说有什么呢？"日落时才（我们）登上南峰之巅，与朱非二在峰头等待月亮升起。

　　这一天，天空没有一丝云，青色的山崖和红色的树木，夕阳和佳月，各自都使出他们的能耐，来使游客快乐。夜深躺到床上，（看到）月光在缝隙中晃动犹如白雪，我（起身）走来走去无法入眠，叫上同游的樗道人又到华山之颠。松树的影子（随风）扫着石头，我心里忽有所动，想到哥哥袁伯修已经去世十年，而惟长也已经故去，前些日子苏潜夫来信，说周望也去世了，那些喜爱华山的朋友与亲人，为什么这么快就被夺走生命呢？樗道人明白我的想法，就朗诵《金刚》六如偈，我也靠着松树与他唱和起来。

　　作者介绍

　　袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。

　　诗词特色

　　公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。

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