《进学解》教学设计

2022-07-01

《进学解》教学设计

　　教学目标

　　1.理解课文中的重点词语与句子。

　　2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。

　　3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

　　4.理解文义，并积累出自文中的成语。

　　教学难点

　　学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

　　教学时数 3课时

　　第一课时

　　一.组织教学

　　唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的学习。

　　1.古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

　　2.古代散文的发展：先秦散文→两汉散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。

　　先秦散文：包括诸子散文和历史散文．诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。

　　两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。

　　唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。

　　明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。

　　清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现．而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。

　　3.唐宋八大家的由来：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。（学生阅读《唐宋八大家散文》p.89-91）

　　二.常识简介

　　1.了解韩愈（学生简介，教师总结）

　　韩愈（768－824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。是唐代著名的散文家和重要诗人。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

　　韩愈文章分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。

　　2.解题

　　本文写于元和八年(813)。“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

　　三.整体感知

　　1.学生自由诵读课文→学生齐读。

　　2.学生对照书下注释，了解全文内容，理清全文结构。

　　第一部分：（1）先生训示。提出第一个观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

　　第二部分：（2）虚拟学生诘难。

　　第三部分：（3-5）先生自责。

　　四.课时小结

　　本文用对话的形式写别人,嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄仕途不得意的牢骚，针锋相对的解释，表面上是心平气和，字里行间却充满了郁勃之情，也表达了对社会的批判之情。

　　五.作业布置

　　⑴熟读课文。

　　⑵对照注释，进一步理解文意。

　　第二课时

　　一.组织教学

　　本节课，我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人,来嘲讽自己的失意，来借以发泄仕途不得意的牢骚的。

　　二.文本研读

　　㈠研读第一节

　　1.学生齐读第一节。

　　2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。

　　3.学生质疑，小组之间交流。

　　4.重点字词

　　⑴行成于思，毁于随。

　　⑵方今圣贤相逢，治具毕张

　　⑶拔去凶邪，登崇畯良

　　⑷占小善者率以录，名一艺者无不庸

　　⑸爬罗剔抉，刮垢磨光

　　5.分析第一节

　　⑴找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。

　　明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。

　　⑵找出本节中能概括作者命运的词语。

　　明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。

　　㈡研读第二节

　　1.学生齐读第二节。

　　2.学生对照书下注释，疏通第二节，并做好质疑准备。

　　3.学生质疑，小组之间交流。

　　4.重点字词

　　⑴手不停披于百家之编

　　⑵纂言者必钩其玄

　　⑶贪多务得，细大不捐

　　⑷独旁搜而远绍

　　⑸含英咀华，作为文章

　　(6)三年博士，冗不见治

　　5.研析第二节

　　⑴学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？

　　明确：分两层完全推倒先生的说法。

　　第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精、行成。

　　第二层从“公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。

　　⑵“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？

　　明确：①治学之勤恳 ②儒学的功绩 ③文章的境界 ④为人的成功

　　诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

　　⑶对比诵读1、2节，体会“国子先生”和“诸生”对话时的不同情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。

　　明确：第一节多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。而第二节则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受得到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。

　　三.课时小结

　　作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得的进步，然后学生再提出质问，从而从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

　　四.作业布置

　　⑴整理 1、2节重点字词。

　　⑵熟读课文1、2节。

　　第三课时

　　一.组织教学

　　本节课，我们来看一看韩愈是怎样面对学生的质问的。

　　二.文本研读

　　㈠研读第3-5节

　　1.学生齐读第3-5节。

　　2.学生对照书下注释，疏通第一节，并做好质疑准备。

　　3.学生质疑，小组之间交流。

　　4.重点字词

　　⑴夫大木为杗，细木为桷

　　⑵纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长

　　⑶惟器是适者，宰相之方也

　　⑷今先生学虽勤而不繇其统

　　⑸岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织

　　(6)乘马从徒，安坐而食

　　⑺若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳

　　5.研读3-5节

　　⑴作者是如何面对诸生的质疑的？

　　明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公…‘惟器是适”，即量才录用。接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。

　　⑵你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？

　　点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。

　　⑶关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。

　　点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和。“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。他这种思想还是有积极意义的。

　　三.文本小结

　　从语言或结构的角度谈谈你对这篇文章的欣赏之处。

　　方法：小组交流，个别发言。

　　点拨：⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。

　　⑵文章以问答形式抒发不遇之感。

　　⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。

　　⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

　　四.作业布置

　　⑴整理文言知识 ⑵熟读文本

　　附：《进学解》中的成语

　　第一类是被后人直接用作成语的，如：“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。

　　第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：