关于伪价值和本真价值的总结
什么是伪价值？同价值的定义一样，很简单地，伪语言作用于客观实在形成伪现实，由这样的伪现实转化为相应的伪存在，这样的伪存在所呈现出来的决定人类的判断力，就是伪价值。同样，本真语言作用于客观实在形成本真现实，由这样的本真现实转化为相应的本真存在，这样的本真存在所呈现出来的决定人类的判断力，就是本真价值。
本真价值，具有这样的基本特征：独立性、对人性的有效制约、对人性外延的有效拓展。
毫无疑问，独立性是事物存在意义、存在价值的突出表征，同样，对于价值而言，独立性程度表面着它价值的本真性程度和被异化、肢解的程度。对于科学、思想和艺术而言，它是否走向成熟，最基本的、最直观的就是看它是否具有独立性。具有本真价值趋向的科学、思想和艺术，无一不是自觉地对现实的独立性程度保持警惕，把独立性作为本真价值形态的主要界定之一。
人性的发展不是简单的线性能动，更不是简单的良性能动。科学、思想和艺术的价值的作用之一，在于对人性的能动进行介入、制约，使人性的能动状态与过程始终保持符合人性自身的规范。但科学和艺术与人性能动的启动性配合并非一直处于协调状况，而是恰恰相反，人性的恣肆能动不仅未得到科学、思想和艺术价值的有些调整与厄阻，而且反而拉拢科学、思想和艺术，把它们作为工具使用，在很大程度上掏空了它们的本真价值，使它们成为以人性恣肆为中心制度的附庸物，它们呈现出来的价值当然性地成为了伪价值。科学、思想和艺术应有的态度，就是要使其价值成为对人性恣肆能动实行严格控制、规范的有力武器。
把人性能动的外延定义为人性能动中人类内在之间的溶触与人类和自然之间的外在溶触。人性能动的发展，在于其外延的历时性拓展。科学、思想和艺术同样肩负着人性能动的任务。它们在对人类能动性的制约与拓展中获得自身的平衡，同时也使人性能动达到本然的平衡。无论怎样，科学、思想和艺术对人性能动外延的拓展有着一定的限制性：拓展必须建立于人性的基本内在本真形态。我们看到，一些所谓科学、思想和艺术造成人性异化及自然对人类的逆向关系（即对人类造成灾难），就是对人性的拓展偏离上述限制性的结果。科学、艺术和思想必须服从这种限制性，但必须是在对人性能动的拓展中实施这种限制性。科学、思想和艺术对人性能动的有效拓展性，是使它们成为历史与社会的一种手段，凸现出强烈的历史感与现实感；不是虚无，而是面对存在，在存在中求得拓展人性外延的本真文化意义。
语言现实的本真存在、本真价值，具有这样的基本特征：独立性、对人性的有效制约、对人性外延的有效拓展。
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