陶渊明当年为何不写菊花?

2017-10-01 陶渊明

  引导语:陶渊明是山水田园诗人,当年陶渊明为什么不喜欢写菊花呢?

  当年陶渊明为什么不写当年陶渊明为什么不写首先,题主亲,我们对《桃花源记》的理解,或是陶渊明的「美好境界」的理解,是不是有点差异?

  似乎很多人认为《桃花源记》的描述,是出于清高、隐逸这样的初衷。但我却觉得它反而是陶渊明心中的俗世向往——管你外面发生了什么,我有我的滋味,我躲在花丛深处过我幸福美满的小日子,农妇山泉有点田。

  而在陶渊明生活的那个年代,如果要找一种花来与「良辰美景」「幸福美满」相譬喻,是没有谁能超越桃花的地位的。

  是啦。如今大家都容易觉得桃花「风流」「艳俗」「轻佻」,但要知道,在那时候,桃花的形象完全不是这样的。它象征的是幸福、美满、平安、吉祥、长寿。

  前面有同学已经提到了《诗经》中的「桃之夭夭,灼灼其华」。除此之外,还有《召南》的「何彼秾矣,有若桃李」,《史记》的「桃李不言,下自成蹊」。

  驱鬼辟邪,要用桃木符。

  寿星手里拄着的也是桃木杖。

  春来繁花满枝,花落了又有甜美果实。凡世里最好的一辈子,也不过是如此吧。

  (顺便说一句,桃花被和「红颜祸水」「风流成性」联系在一起,是宋朝程朱理学之后才闹出来的。)

  然后,关于菊花,这个因果顺序好像也有点不对呢。

  并不是因为先有「菊花 = 隐士」这样的意象,才有「陶渊明归隐种菊花」,以及「需要找一种花,搭配着写一个隐居故事」的。

  而是因为「陶渊明隐居,与菊花相伴」,后来陶渊明出名了,后世才确立了「菊花 = 隐士」这一概念。

  而且这个行为跟《桃花源记》从头到尾就没太多关系。

  先秦两汉时期,菊花的形象主要还停留在「时令风物」的层面,几乎从未与「清高」「隐逸」这样的意象联系在一起。不信大可看看当时的文献,大部分都是「季秋之月,鞠(菊)始黄华」或「朝饮木兰之坠露,夕餐秋菊之落英」这样的平铺直叙。

  是到了魏晋之后,才慢慢开始流行菊花。

  因为菊花气味清冽,所以不与群芳同列;生于郊野,所以无拘无束;开于晚秋,花后无果,所以无牵挂于世俗羁绊。

  在当时追求「羽化登仙」的文化背景下,名士们相信服食菊花和其他许多丹药一样,可以轻身、延年,甚至成仙。

  何秋菊之可奇兮,独华茂乎凝霜,挺葳蕤于苍春兮,表壮观乎金商,延蔓蓊鬱,缘坂被岗,缥干绿叶,青柯红芒,芳实离离,晖藻煌煌,微风扇动,照曜垂光,于是季秋九月,九日数并,置酒华堂,高会娱情,百卉彫瘁,芳菊始荣,纷葩韡晔,或黄或青,乃有毛嫱西施,荆姬秦嬴,研姿妖艳,一顾倾城,擢纤纤之素手,雪皓腕而露形,仰抚云髻,俯弄芳荣。

  ——魏 · 钟会《菊花赋》

  岁往月来,忽逢九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会,是月律中无射,言群木百草,无有射地而生,惟芳菊纷然独荣,非夫含乾坤之纯和,体芬芳之淑气,孰能如此,故屈平悲冉冉之将老,思餐秋菊之落英,辅体延年,莫斯之贵,谨奉一束,以助彭祖之术。

  ——魏文帝《与锺繇九日送菊书》

  (顺便说一句,钟会就是和姜维共事,据说还参与策划了嵇康之死的那个名将钟会;至于魏文帝大家就更熟悉了——你知道曹操有个儿子叫曹丕吗?)

  所以,对于当时人来说,菊花和桃花其实存在两个本质区别——

  1. 桃花 = 富有历史积淀的传统文化代表;菊花 = 新兴文化流行风尚。

  2. 桃花 = 幸福美满的理想生活;菊花 = 了无牵挂的神仙作风。

  你说如果是你,要写一个关于前朝人的、美满生活的、乌托邦式的理想主义社会,你选菊花还是桃花?

  最后也是最重要的,让我们来讨论下「陶渊明喜欢菊花」这个命题……

  不好意思,其实就目前看来,我真觉得陶渊明先生喜欢菊花并不是他的主动选择……

  而是某种程度上的苦中作乐……

  三径就荒,松菊犹存。——陶潜《归去来兮辞》

  种豆南山下,草盛豆苗稀,晨兴理荒秽,带月荷锄归。——陶潜《归园田居

  一个因为看破仕途、心灰意冷而隐居的人,种啥啥不活,一家人肚子都填不饱。你相信他在这种情况下种各种菊花来玩(何况那年头能种的菊花品种真没多少)?反正我是不信的。

  至于「陶渊明咏菊之诗」,更是个美好的误会。

  陶先生写菊花的诗,和后来的诗人相比实在不算多。且大部分都只是「提及」菊花而已,并没有特别用情至深的描述。之所以「广为流传」「脍炙人口」,是因为之前从未有过的田园山水之气;而不是因为「菊」的存在。

  结庐在人境,而无车马喧。

  问君何能尔?心远地自偏。

  采菊东篱下,悠然见南山。

  山气日夕佳,飞鸟相与还。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  ——《饮酒》其五

  和泽周三春,清凉素秋节。

  露凝无游氛,天高肃景澈。

  陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝。

  芳菊开林耀,青松冠岩列。

  怀此贞秀姿,卓为霜下杰。

  衔觞念幽人,千载抚尔诀。

  检素不获展,厌厌竟良月

  秋菊有佳色,裛露掇其英。

  泛此忘忧物,远我遗世情。

  一觞虽独进,杯尽壶自倾。

  日入群动息,归鸟趋林鸣。

  啸傲东轩下,聊复得此生。

  世短意常多,斯人乐久生。

  日月依辰至,举俗爱其名。

  露凄暄风息,气澈天象明。

  往燕无遗影,来雁有馀声。

  酒能祛百虑,菊解制颓龄。

  如何蓬庐士,空视时运倾。

  ——《和郭主簿》

  说穿了,这只是因为在清贫得食不果腹的日子里,惟有的美好也只剩下菊和酒了。菊成为天地自然精华的折射,酒成为众人皆醉唯君独醒的手段。

  若是鲜衣怒马时,陶渊明未必会选择菊。当然,那样的陶渊明,也就不是我们会记得的陶渊明了。

  与菊花患难与共的`日子,虽然别无选择,但也能让它流芳千古。这倒真是陶渊明的境界造化。

  和《桃花源记》一样都只是他的精神折射,并没有什么非此即彼的执念,菊与桃,无非都是他的某种寄托罢了。

  P.S. 那时候菊花的观赏资源不要太少。别看曹丕和钟会用了一堆形容词,实际上大部分都还是甘菊或野菊,后者也就是南京人口中的「菊花脑」(此处应有抠鼻孔表情)。

  我们现在看到五颜六色、华丽丰满的菊花,大部分都是在唐朝之后才逐渐培育出来的。

 

  赞美陶渊明的作文

  喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来,一直都很羡慕。

  原因在于他的淡,淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的,不然这一篇篇流传千古的作品能如此声名远扬?但他却隐于田野乡村,而并非像世人一样将光芒放射得耀眼。仅从这一点便可以得知,于他而言,这名利不过是世人间互相争夺来,争夺去的一个幌子罢了,是毫无意义的。

  当一个隐者,这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自由自在,不需要看任何人的脸色度日,那种悠然,那种坦然,自然也是普通人无法比拟的。他就有此先见之明,远离那污浊不堪的俗世,来到这悠闲自在的世外,过着这样羡煞世人的生活。果然乐极!

  那就是“归去来兮,田园将芜胡不归”的心境了吧,也许在他心中,重要的并不是居庙堂之高时的锦衣玉食,而是处江湖之远时的田野风情吧!作文

  尽管陶渊明如此地想“独善其身”,但他心中仍放不下“兼济天下”,否则它早已解脱,何苦又来“举杯浇愁”呢?

  这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民,的一个“大写的人”,心中充满了无限的苦闷。

  即使他不为五斗米折腰,即使他远离这凡尘俗世,他那颗“金子”般的心灵却依然无法归于平静。

  也许就是因为这样,他始终无法极乐般逍遥自在,但率性自然,洒脱无羁的陶渊明确实让人由衷羡慕的,在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。

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