无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编收集整理的七夕作文300字5篇，希望能够帮助到大家。
七夕作文300字 篇1
江畔暮雨纷纷
夕阳西下
津烛影深
是吾在等
子歌声犹绕耳
清风在侧
恍然觉琴案已蒙尘
即日罗带轻分缘定今生
时一往出没似你穿针
魁未拜禅门苔上屐痕
有至三五痴心人
暮垂鹊桥会
七夕之念
皓魄归
吾轻随
烟对影赏
老街上
有情执手同极
暮垂鹊桥会
七夕之念
汝不归我独醉
情话莫说
不用说
且把浓情化作诗两行
江畔暮雨纷纷
夕阳西下
津烛影深
是吾在等
子歌声犹绕耳
清风在侧
清风在侧
琴案已蒙尘
即日罗带轻分缘定今生
时一往出没似你穿针
魁未拜禅门苔上屐痕
有至三五痴心人
暮垂鹊桥会
七夕之念
皓魄归
吾轻随
烟对影赏
老街上
有情执手同极
暮垂鹊桥会
七夕之念
汝不归吾独醉
情话莫说
不用说
且把浓情化作诗两行
暮垂鹊桥会
七夕之念
皓魄归
吾轻随
烟对影赏
老街上
有情执手同极
暮垂鹊桥会
七夕之念
汝不归吾独醉
情话莫说
不用说
且把浓情化作诗两行
七夕作文300字 篇2
七夕饼，状如母指，带薄荷味，对于现在吃惯了“汉堡包”的年轻人尤为陌生，但于儿时的我却是一种久久珍盼的美味，自是亲切而怀念。因为那不只是一代人的记忆，更是三辈人的亲情。福鼎的风俗，七夕饼是外公外婆七巧节送与外甥的美好祝福。但在我记忆中，因外公外婆过世的早，就从未曾感受过外公外婆的慈爱，因此这送七夕饼的“担子”就落在舅舅身上。母亲有四个兄弟，每年我都能收到很多的七夕饼，这对于童年的我来说是快乐的，总让邻居的孩子羡慕，而我也总会匀出一些给童年的伙伴共享。很快，我成了他们的“头”，时常领着他们玩家家，或戏水，或上树，或上山挖薯，或下河掏虾，享受着童年的快乐，可惜现在的孩子们再也无法享受到我们这辈人的儿时乐趣了。如今父母已驾鹤西去，只有一位舅舅还健在，自己也为人父，自然不会再有人给自己送“七夕饼”了，眼前的“七夕饼”已为尘封的记忆，只能在午夜梦回时还能依稀回味残留在嘴角的童年的余香了。
七夕作文300字 篇3
早上起来妈妈告诉我外面下雨了，我拉开窗帘一看，呵!下的还挺大。我想给大家讲一个关于“七夕”下雨的故事。
相传在很久以前，天上有一个叫织女的仙女来到人间，她看到牛郎很可怜，就帮助牛郎种地、做饭、洗衣服，后来他们俩结了婚，过上了幸福快乐的日子。可是后来被玉皇大帝和王母娘娘发现了，他们派人把织女抓到了天上，关了起来。牛郎很伤心，他带着孩子去寻找织女。到了天上却被一条大河拦住了，他只能隔着大河呼喊，却见不到织女。这事被喜鹊知道了，它们决定在七月七日这一天在天河上用自己的身体搭一座桥，让牛郎和织女相会。于是到了每年的七月七日，牛郎和织女就会在鹊桥上相会，见面后他们就会抱头痛哭。于是天空就会下起雨来。
这就是我所知道的“七夕”的传说，我被深深地感动了!牛郎和织女太可怜了，一年才能见一次面。我还想说“谢谢喜鹊”!因为是在它们的帮助下牛郎和织女才能见面。这是不是一个动人的传说呢?
七夕作文300字 篇4
这一年的七夕，相别一年的牛郎织女和他们的'儿女相见了。
他们互相嘘寒问暖，互诉心中的思念之情。牛郎深情的说：“娘子，这一年过去，你瘦了许多，想必是思念之心使得你吃不香，睡不着吧！”“你也憔悴了，在人间过得还好吗？细细算来，我们的儿子和女儿都该上学了，他们的学费有着落了吗？有没有人嘲讽他们？他们的学习成绩还好吗？”“看你想到哪儿去了？现在国家出台了‘上学免交学费’的好政策；学校就像一个温暖的大家庭，那里的孩子相亲相爱如一家；我们的孩子学习都很努力，立志学习好后飞过天河来救你！”两个孩子争先向难得一见的母亲报告学习上的好成绩，织女欣慰地一笑，说：“他们真是好孩子呀！”“对了，经过左邻右舍的帮忙，我创业了，咱家原来的茅草房已经成了二层小洋楼，我还买了两部手机呢！这次‘鹊桥相会’我给你也带来了一部。有了它，我们就可以随时随地联系了！”“真的？”织女半信半疑地问道。“我教你怎么用。”在牛郎手把手的教导下，不大会儿工夫，聪明的织女就学会了······一家人其乐融融。不知不觉天亮了，一家四口只好依依惜别。
七夕作文300字 篇5
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
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