孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。以下是小编为大家整理的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
孔子的成语故事：
尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷。
孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]。 谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
侃侃而谈：不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。
不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意。
孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜。"意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！
时间如流水，一定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！
道不拾遗：形容社会风气道德良好。
孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自己的人格，不肯拾起收为已有。
登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。
孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？ 无聊！" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
两个启示：在别人家里最好安份些；
对于头儿，要懂得投其所好才是啊！
道听途说：泛指没有根据的传闻
子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途）
意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！
发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋。
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。" 孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"
俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！
鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自己的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"[[ 论语。先进篇]]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
你的社会关系如何？ 你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？ 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
以强凌弱：凭借强力欺负弱小。
跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！ 来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
"你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"
东家之丘：比喻不认识身边著名人物。
孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。
[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
孔子过年的历史故事：
春节前夕，以画孔子闻名的“孔子画派”代表画家郭德福历时三年在沈阳创绘出专题贺岁历史组画《孔子过年》。该组画由《青年孔子阖家守岁讲古过年图》《孔子师生枣山守岁弦歌“南风”迎新图》《孔子与家人戏雪图》《孔子阖家爆竹迎春图》等五幅国画作品组成。首次以年文化的专题艺术视角描绘出孔子与家人、学生过年迎新春的生活场景，展示出孔子热爱生活、热爱自然、热爱家庭、热爱学生，追求美好理想的人文情怀。也展示出春节文化的丰富多彩、源远流长。
《青年孔子阖家守岁讲古过年图》描绘出除夕之夜，青年孔子与儿子孔鲤、女儿、妻子亓官氏阖家燃灯守岁，孔子为儿子、女儿讲历史故事的温馨瞬间。画中孔鲤手臂悬挂的傩戏面具既增添了年俗气氛，又暗示出历史故事的传说色彩。《孔子师生枣山守岁弦歌“南风”迎新图》，首次描绘出孔子师生在周游列国期间，在异国依家乡年俗，垒枣山守岁弦歌古诗《南风》的过年生活场景。《孔子与家人戏雪图》《孔子阖家爆竹迎春图》则将绘画视角定格在孔子与儿子、女儿、妻子燃竹、堆雪人迎春过年和谐快乐的节日生活。
郭德福介绍说：孔子迎春过年吗？我在重走孔子周游列国之路时，对此做了专题探访，据说春节兴起于舜，已有4000多年，俗称“过年”。孔子时，鲁国亦有迎春之俗，孔子就是因为春祭后，没有得到国君应分给大臣的祭肉，而离鲁赴卫，开始了周游列国之旅。孔子曾评论家乡礼俗：“和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱”。“以之闺门有礼，故三族和。”据相关资料记载，公元前两千年的一天，舜继位天子，率百官和民众祭天地。后来，人们便把这一天定为春节。舜还曾弹五弦琴，吟咏《南风》诗：多么和煦的南风啊，可以解除我们百姓心中的忧愁;多么及时的南风啊，可以增加我们百姓的财富。
(南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。)《南风》由于表达了养民爱物的和谐气象，而为历代所推崇。孔子很喜爱弦歌此诗，曾评价说：“德如泉流，至于今，述而弗忘。”据此我画出了此组画。组画中的垒枣山、守岁、燃爆竹等过年生活细节，都源于我在重走孔子周游列国之路时，搜寻到的孔子家乡的古老年俗。
垒“枣山”就是将蒸熟的顶部有枣的面食，垒成山形，一座“枣山”可供全家过年食用。“枣”同“早”寓意早登高峰，事业丰收。“守岁”则源于古时的传说，为避一常在岁尾之夜伤人作祟的“怪兽”，亲人便在大年三十之夜相约聚于家中，彻夜燃灯闲谈，避凶趋吉，乞愿新春和谐康泰，称为“守岁”。古时，当地民间传说有名叫“山臊”的病魔，春天遇之则令人寒热，但它怕竹子爆声。于是古人迎春时，有燃竹以其爆裂之声祛除病邪的风俗，俗称“爆竹”，随着火药的发明，后来逐渐演化为春节燃放的鞭炮。
郭德福为了画好此组画，曾重走孔子周游列国之路，遍访孔子师生生活之地，一路采风搜集到许多生动的创作素材。郭德福吸收了山东年画的民间装饰风格，融入水墨丹青技艺，既注重孔子与家人、学生过年迎新的神态刻画，又营造出浓郁年俗文化的生活情趣。郭德福还在组画中题写了长篇题跋，以画记史，以画述史，使该组画可读可赏，图文并茂。据悉，像这样以年文化专题艺术视角，描绘孔子与家人、学生过年迎新春生活场景的历史组画，尚属首次。
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