品味完一部作品后，相信大家增长不少见闻吧，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。快来参考观后感是怎么写的吧，以下是小编收集整理的典籍里的中国的观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
典籍里的中国的观后感 1
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命。
前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
故事中的'伏生让人感动。他一辈子爱《书》，一家人用生命保护《书》，年老后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。
《典籍里的中国》讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。
典籍里的中国的观后感 2
央视一套播出了《典籍里的中国》，现代“读书人”撒贝宁穿越时空对话浪漫主义诗人屈原，解读《楚辞》，了解屈原历经磨难、上下求索的一生。秭归作为屈原故里，屈原是当地人的理想化身和精神寄托。节目播出当晚，全县掀起了观看热潮，大家情绪高涨、反响热烈。
县文联主席秦晓梅说：“这一期的《典籍里的中国》，我觉得有三个空前的肯定：一是对屈原积极光辉向上形象的空前肯定，二是对屈原故里是秭归的空前肯定，三是对秭归柑橘的空前肯定。这一期节目概括了屈原的三大精神内核——不惧艰难、追求真理的求索精神，独立不迁、深固难徙的家国情怀，怜恤百姓的民生理念。对屈原故里是秭归，央媒这次是一个重拳加持，向全世界亮明了这个观点。”
国家非遗项目“屈原传说”省级代表性传承人郑承志说：“我们反复吟唱的‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’‘后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮’等等，通过屈原解读给楚怀王听，实际上是解读给我们大家听。他不仅是文学的，更是精神的；不仅是楚人的，而且是中华民族的；不仅是古代的，而且是当代的。屈原当然是秭归的，他从秭归走出去，已经走向了中国、走向了世界。我们感觉到撒贝宁的汇报就代表了新时代的中华儿女向屈原汇报新时代的'幸福生活，汇报我们的获得感、幸福感、安全感。”
秭归实验小学学生李子炫说：“我在节目当中，看到我们秭归的特产上了央视，我感到特别骄傲、特别自豪。”
大学生郑智露说：“朋友圈被《典籍里的中国》刷屏了。‘屈原’看到秭归的风景之后，发出赞叹；品尝了秭归的柑橘后，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。开学后，我会跟同学分享关于我的家乡秭归、关于屈原的一些文化历史，把屈原文化更好传承下去。”
典籍里的中国的观后感 3
“兵者，国之大业也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”看完《典籍里的中国孙子兵法》之后，我们对这句话可以倒背如流了。
孙武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年时期家族惨遭诬陷，独自出逃，他带走的只有被重重麻布包裹的一沓纸。他隐入山林，遇见了他的至交伍子胥。伍子胥与他相约以粥，后向吴王七荐孙武，使其任将军之职。
柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。但是战后，伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸，这也导致他与孙武一刀两断。与此同时，吴王穷兵黩武，拒绝了孙武的计谋。这是孙武理想破灭的时刻，上天给了他无以伦比的条件，却又亲手破灭了他的希望。
孙武注定不得其志。各国诸侯都不会认同他的“仁”，人间总是存在战争。他悲悯百姓流亡、黎民四散的悲剧世界，看着保卫一方水土的城墙被攻破，想到强征来的士兵屈服于他人的刀剑下，见证腐朽诸生和昏聩君王郁郁而终，而这一切，都会在血雨腥风中不断重演，生生不息。
孙武的不得志，还表现在与伍子胥的'决裂上。他再也见不到那个如同乞丐一般仓皇的人共他探讨兵法，他等不到那个忠诚其国的将军与他共同锄田。他自然可以把伍子胥相伴一生的剑熔铸成犁，将暴戾转为平和与安定。可是，这冷冰冰的物什又怎会拥有伍子胥的音容笑貌与赤胆忠心？他只能释然，想着伍子胥死前会不会在雪夜之中想着他的一碗的厚粥，然后独坐长夜至天明。
好在，伍子胥已明白孙武口中的“仁”，且没人能比他更加明晰其中之要。自此，他们两个将永远被书写在这本兵法中，作为挚友、兄弟，千古流传……
典籍里的中国的观后感 4
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年 《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的`重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
典籍里的中国的观后感 5
看《国家宝藏》，有句话非常经典：我们还年轻，我们只有5000岁。这说的就是我们伟大的祖国—中国。它有着悠久的历史，古老的文化，富饶的土地，智慧的先民。
看《半小时漫画唐诗》，我知道了诗词的源头是古代先贤孔子整理的'一本诗歌总集《诗经》。由此，我了解了孔子在晚年整理了六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
看《典籍里的中国》，我知道了六经里的“书”指的就是《尚书》，它是政书之祖，史书之源。从节目中，我知道了《尚书》是从敦煌莫高窟的藏经洞破壁而得到的；知道了守护《尚书》第一人伏生，他冒死将《书》从咸阳转移到山东老家，藏于墙壁中，沿途坎坷，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病逝；知道了读《书》可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要……知道了三国时期提到的九州，原来是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代诗人王维还曾有幅画作叫做《伏生授经图》。
当我在节目结束时，不由自主地对着妈妈吟诵起《禹贡》：禹覆土，随山刊木，奠高山大川。我就知道，这部书已经深深地印刻在我的心里。
典籍里的中国的观后感 6
到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。有典籍才有中国！
傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的.尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！
其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。华夏经典，弦歌不辍！
如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！
典籍里的中国的观后感 7
古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐!
节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替;优秀的演员以入木三分的'演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。
典籍里的中国的观后感 8
“惟殷先人，有册有典……”每当听见《典籍里的中国》开始的声音，我总会有万分激动与期盼：这一次会是哪本典籍呢？主人翁是谁呢？他会有怎样精彩的故事呢？
《典籍里的中国》是由央视一台播出的文化类节目，它演绎典籍、传承文化、诠释知识，用一个个动人而不枯燥的故事诉说典籍里的人和事，其中有催人泪下的悲欢离合，有令人惊叹的古今对话，有气势磅礴的'千军万马，有诗情画意的高山流水……因此我十分爱看《典籍里的中国》。
看《典籍里的中国》，我不仅能看到一部典籍是如何写出的，更能体会古人为著典籍呕心沥血的伟大情怀。看李时珍著《本草纲目》，我明白了“身如逆流船，心比铁石坚”的迎难而上，坚韧不拔；看司马迁受刑而书《史记》，我感动于“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛”的人生价值；看屈子在《楚辞》中感慨“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我倾慕于他对国家的一片赤胆忠心，与推行大道的坚定信念；看孔子周游列国，我明白了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的坚持不懈；看宋应星写出《天工开物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此书与功名利禄毫不相关也”的淡泊名利。
古人写下这些典籍是为了抒发情怀，阐明真理，造福后世。“古人今人若流水”，在漫漫历史长河中，唯有典籍仍在熠熠生辉。今天，我们能识读经典，品味中华，何其幸也！能生在华夏大地，身为华夏儿女，何其骄傲也！
“数风流人物，还看今朝”。我决心从典籍里收获知识，从圣贤言行中感悟精神，从优秀文化中汲取力量，将来去传承中国典籍，发展中国文化，发扬中国精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
典籍里的中国的观后感 9
《典籍里的中国》，让书写在古籍里的故事活起来。每一部典籍，都凝聚着前人的心血和智慧，值得我们世代守护，薪火相传。打开典籍，对话先贤，我来到李时珍身边。
李时珍，生于1518年，明朝正德年间，他的《本草纲目》集明朝以前医学之大成，首次采用纲目体系为药物分类，开创了历代本草著作之先河。
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”
点一盏孤灯，伏案执笔，潜行修书，足遍天下。人言：学医难，行医难，编本草更难。李时珍却知难而进，开启了行医之路，一直坚定不移地走了下去。观李时珍历遍天下，品读他正心修书、实事求是的精神，我仿佛也穿越古今，遇见了李时珍坚定不移的背影，踏上了他求真务实的足迹。李时珍的精神并没有因时间的远去而泯灭于历史的长河，相反，他永远都是一颗不改颜色的孤星，闪烁着、奉献着、光明着。
“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色奇目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。”
远行万里，俯身求序，为得一书，勘误十年。李时珍晚年为能刊刻医书，不远万里找到了明朝文学泰斗王世英。请他作序，见面后，二人皆认为此书关系重大，应谨慎勘查。为民众而修本草的李时珍，再次花费十年光阴，怀平生夙愿，查历代典籍，历寒来暑往，修订《本草纲目》。“寿国以寿万民，寿万民以寿国。”李时珍开拓创新，关心民生。他不仅是古代的.医学先贤，更是当今精诚为民的楷模。
“医者贵在格物也”，对李时珍来说，格物致知不只是穷究事物原理，获得知识，更是为天下百姓健康探求真理，为编纂出一部能帮助人民的书籍奉献自己的力量。
大医精诚，精诚于国家，精诚于民族，更精诚于百姓。
典籍里的中国的观后感 10
书可以干什么,是什么?我在期中考试中回答道:丰富自身学识,提升人际交往能力，或是造福国家社会。在观看了《典籍里的中国》后，我明白：我对书乃至典籍的看法都太过肤浅幼稚，忽略了他们到底是怎么传承的。
典籍里的中国介绍的是“五经”中的《尚书》，通过伏生这个人物介绍了《禹贡》、《牧誓》这两篇文章。伏生护书动人不已，儿子舍命护一车书简，妻也在流亡中丧命。他自己一生都在读《书》、研究《书》。放在现在，或许再没有人愿为书丢命，古代的伏生做到了。
历史课老师讲文明的起源从哪里开始？国家的形成。《尚书》在当时信息不发达的社会，如果丢失，那就是积蓄了中华民族智慧的文明丢失了。所以《尚书》的流传是读书人对中华文化的守护，这也是最打动我的地方。
举起手中的中国典籍，那些在你看来枯燥乏味的文言文，你能想到背后是有鲜活的故事和很有生气的'人吗？你能想象中华文明，华夏文明是由一个个伏生用命搏来，用血换来的吗？中华文明五千年从未断绝，你以为是天意吗？我骄傲我自豪，因为这恰恰说明千千万万的中国人守护历史文明的真相。
最后伏生见到现代图书馆里珍藏的图书，见了手机上的《尚书》，见到口中诵读《禹贡》的孩童，他深感欣慰：因为书人人可读。他是安心了，《尚书》不会丢失了。
有时候当我们习惯了某种东西时,一定不要忘记它是怎么来的。科学如此，书亦如此。
典籍里的中国的观后感 11
《典籍里的中国》作为一档全新大型文化类节目，以多舞台、多场景、古今对话的创新方式出现在大众眼前，刚播出便收获了4.5亿的播放量。
节目将聚集多名演员来演绎典籍里的中国特色、中国风格、中国气派，借由不同时空坐标里写书人、读书人的闪亮故事，让经典照进现实，展现经典书籍中的中华文化。
当我初看这个节目时，我的感觉是：惊艳！首先，节目的场景设计十分巧妙，甚至可以说是独具匠心。为了让观众沉浸地走进历史，确实做了很多考虑，旋转式座椅就是一大体现；其次就是演员的深情演绎，古人的情感复杂，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作为一个心系《尚书》且年过九旬的老人，其扮演者倪大红老师需要从人物心理、语速、动作快慢等多个方面考虑如何去展现人物形象，这很考验演员的职业技能和其对作品的'深度理解；同时，我们从节目中也可以看到很多观众都被伏生的“舍命护书”所感动，热泪盈眶，这也恰恰满足了我们一点点的精神需求。生活在快时代的我们，很少有时间静下心来好好品读经典，这个节目也正是一个好的契机，我们需要感谢这个节目，感谢这种创意！
节目中令我印象深刻的是这几句：“读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”典籍不仅仅是一本历史悠久的书，他蕴含的更多是一种智慧，一种情怀，一个国家的象征。希望中国文化能够在各辈人的努力下薪火相传，经久不息！
典籍里的中国的观后感 12
大年初二晚上，无聊之余翻看手机网页时，看到头条上对倪大红老师饰演的伏生赞不绝口，虽不知伏生是何人，但看着网页上的图片，不觉便被吸引，认真阅读完才知道是央视新出的春节档大型综艺节目《典籍里的中国》，一时兴起，便想看看演了什么，打开爱奇艺app搜素出来，点开看了几分钟，不觉就被节目开篇的精彩解说所吸引。
惟股先人，有册有典。典的古体字为：上边是“册”，下边是“几”即为几上放着书。这样的解说很明朗的说明了何为“典”，让人印象深刻！
开篇讲述了《尚书》传承至今的艰难不易，讲述了古代文人先资们爱书、护书、传书的故事。《尚书》为政书之祖，史书之源。
节目通过古代读书人伏生与现代读书人撒贝宁的古今对话，通过古代场伏生护书、讲书的事迹，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演绎与现代图书馆孩子们背诵禺贡场景的相互切换，将护书讲书传书的故事有序的讲述出来，让人看懂故事的同时不免产生共情，同时也对曾经学习过得故事、看过的书籍有了更深刻的认识，不再只是存在于脑海中的故事或者看过的只知其字不知其义的文字了。
以前只知大禹是有名的`贤君，治水三过家门而不入，通过观看《典籍里的中国》，还知道了他划定九州（黄州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）。
如节目中古时护书人伏生所问：华夏为何是一体？现代读书人撒贝宁所答：自古是一体。
让人泪目，是啊，华夏自古是一体。
只知武王伐纣建立周朝，不知商纣决战的牧野盟誓，通过演员们铿锡有力的宣誓，对那些简单的字句有了直观的认知，原来是这样的热血沸腾啊：称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！
今人为何要读典？知先资治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，所以读典是多么重要啊，作为当代的年轻人，我们不仅要读典、学典、还要传典，记得小时候，都是妈妈边干活边教我学习诗歌。从简单的锄禾日当午，汗滴未下土，窗前明月光，疑似地上霜到复杂的'唧唧复唧唧，木兰当户织。再到八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇等等，通过这样长期的耳濡目染和妈妈有意无意的言传身教，使我对这些诗歌印象深刻，记忆犹新外，更对诗歌有了一种本能的喜欢，现在闲来无事时也会翻上一两篇。
我想小时候的言传身教、耳濡目染应该是很重要的，所以现在偶尔会和家里的小侄子一起互相提醒着背背诗歌，以激发他对诗歌的喜欢。我想这也是对于经典的一种传输吧！
所以我们在学习经典的同时，向周围的亲人、朋友、同事去传播，邀请他们中感兴趣的一起学习，从而有更多的人来读典、学典、传典，应该是一件很美好的事情吧！如节目中伏生随着现代读书人来到现代图书馆看着小孩子们在背诵禹贡：禹敷土，随山刊木，奠高山大川时泪目的那一幕，他应该是欣慰的吧，因为他及家人历经艰难保护的书，传承的书很好的流传了下来，并且为后人所学习。而且是人人都可以在云端下载《书》来看了，人人都可以学书、传书了！
典籍里的中国的观后感 13
“上古先贤的言行，记载在《书》里，让后世读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，知个人修身之要。”
这是出自节目中倪大红老师饰演伏生的一句话，也是我最喜欢的一句，由深入浅地阐释了读《书》的好处。由典籍，到个人，到社会，到国邦，到文化。读《书》如此，读中华上下五千年更是如此。
“典”始于夏禹，是国家的告示公文，相当于如今的法律。《尚书》对我们当代人而言，其思想已深入人心，或为铭记的道德、或为市井风俗。伏生一生辗转漂泊，最后在秦焚书之际藏《书》于墙缝，是对“典”的传承；而子康沉于享乐、碌于打猎，竟误失国都，沦为历史的反面教材，是对“典”的失格与轻视。因此，传承典籍，需要我们常备在心。
下面将从节目制作这一角度来谈谈我的感受。
节目的流程为：舞台剧准备——舞台剧——撒贝宁（现代读书人）的思考。从舞台剧说起，撒贝宁对伏生的恭敬、对武王的崇敬我都能感受到，但他的演技与倪大红老师简直格格不入。倪大红老师饰演的伏生真是演技精湛，无论语言还是动作，都十分契合伏生形象。当然这仅仅是个舞台剧，过分苛刻也实在不近人情。
还有一些关于历史问题，相当于一些对节目的建议。开幕王道士（王圆箓）发现藏经洞，其表现的表情是激动喜悦，但我觉得如果从王圆箓这深挖，其实更能表现《尚书》这些典籍的`来之不易。王圆箓将藏书卖给外国人斯坦因，而打动他的仅仅是四块马蹄银和三十英镑，后《尚书》等一批古籍在八国联军侵华时期被运至北京，谁也不知道它们遇到了何等的坎坷。“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”（陈寅恪）。若能将典籍的辗转讲得更丰满，我相信更能丰富《典籍里的中国》。
从焚书坑儒、文字狱到开放、兼收并蓄的中华文化史，对应着的是从命运多舛刀步步走向复兴的华夏，其实给观众的印象更深，毕竟典籍里的.中国突出的是“中国”二字（“中国”是被修饰语）。
另一件事是武王伐纣，帝辛（纣）在中学教材里是昏庸残暴的暴君，但自从周朝开始就有人为帝辛正名，与武王的纠纷出于文王。《史记》中记载，商末周部落渐渐强大，严重危害到商的统治，于是帝辛将文王捉进监狱，周人上供金帛才勉强换回文王的命。
教员曾说“把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有能力、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。史书说：周武王伐纣，‘血流漂杵’，这是夸张的说法。孟子不相信这个说法，他说：‘尽信书，不如无书。’”帝辛将商朝版图拓展到长江一代，他对于后朝的影响力可见一斑。所以我觉得作为一个历史向的节目，其实可以再严谨些。
最后谈谈植根与华夏民族心中的儒家文化，这里说的是春秋孔子的“礼”文化。儒家的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以人们指出“礼”的特征是“别异”和“辨异”。简单来说，“礼”即“周礼”，是划分阶级的表现，各个阶级有个各的“礼”，而不是我们常说的“待人以礼”“礼仪”。相比之下，墨子的“兼爱非攻”才是站在当时人民的一方，但儒家毕竟维护的是奴隶主阶级的利益，这也难怪儒家要骂墨子“无君无父”“禽兽”了。儒家思想之所以能流传至今，统治阶级的功劳貌似更大（如佛教、东主教）。我们现在要取其精华去其糟粕。不应一妄贬低，也不应不假思索地拔高
比起从典籍里看中国，我更乐意从人民和历史看中国。因为典籍是可以拟造的，正如“典”的造字法，而历史不是可删可添的，不是虚饰。况且，人民不是睁眼瞎，一切谎言都会被无情拆穿于众目睽睽之下。
典籍里的中国的观后感 14
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”——题记
穿越时空，观先人李时珍之经历，看完《典籍里的中国》，受益颇丰，写下心中所想。
学医难，行医更难。少时的李时珍便有一个行医梦，可作为医者的父亲李言闻自是清楚医者之难，一再反对他。长大后的李时珍乡试三次未中，他心中的梦想便愈加坚定。他为从医曾求父亲三次，终与父亲共为“逆行舟”。为乡民看病，不辞劳苦，成了李时珍的日常。尽管他深知从医的艰辛，但他依旧带着“寿国以寿万民”的志向坦然地踏上了征程。
学医难，行医难，修本草书更难。在行医救民的过程中，李时珍目睹了不识药、用错药的案例，心中由此萌发利了重修本草的种子。”天下医书，利益天下”，李时珍集古代医书之大成，又通过自身实践，三十年饱经风霜，三十年呕心沥血，著成《本草纲目》。
可谁能想到，出书更难。当时竟无一书商想要刊印。从书商口中得知，得到王世贞作的序，《本草纲目》便可发行，李时珍跋山涉水去求王世贞作序，对于李时珍而言，弯下腰求序比挺直腰著书更难，可为了造福百姓，他甘愿奉献。幸而《本草纲目》得到了王世贞的赏识。
然而李时珍又担心《本草纲目》存在错误，误导后世子孙，在流去的十年光阴里，李时珍重修本草，不负所愿，《本草纲目》得以印发。令人嘘不已的.是，年过七旬的李时珍没能看到出版的'《本草纲目》，这也是他留下的遗憾。穿越百年，让李时珍看到被后人所珍藏的《本草纲目》，了却了他的夙愿。
李时珍的一生，用“难”形容再合适不过，他用“身如逆流船，心比铁石坚”的行医精神克服种种磨难，他是一个不怕难的人，一个迎难而上的人，李时珍艰苦奋斗了半生，彰显的是实事求是、格物明理的大医精神，医者仁心、悬壶济世的大医情怀。就是这样一个人，完成了需百人整理撰写的浩大工程，造就了医药学上一颗璀璨的明珠。
救死扶伤，一心为民；艰难卓绝，著成本草；锲而不舍，求序刊印。这是李时珍一生的写照，我们永远怀念他！
典籍里的中国的观后感 15
一部名著，延续千百年，历经三代名人之手；一种精神，传承无数载，受尽风雨永垂不朽，这正是最近一期《典籍里的中国》的主题《周易》。
《周易》分为《易经》与《易传》，相传我国对于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古时期的周文王结合前人研究与个人见解，著成《易经》；近古的孔子及弟子，为《易经》作注而成《易传》，经传合一，终成《周易》。
司马迁曾道：“文王拘而演周易。”在文王父亲季历时，商王朝就封他做西方诸侯的首领。而后周文王父亲被商纣王杀死，文王继位。因为文王十分贤德有礼，许多贤人志士前来投奔他，商纣王出于忌妒，将他囚禁于羑里，并来害了他的儿子。然而，周文王在如此绝境之中仍然没有放弃，而是潜心钻研先祖伏羲留下来的天地大道，完成了《易经》。这就如同司马迁后面所说：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》。”古时的'志士们尚能在如此绝境中完成巨著，我们就更不应该为了某个小小的挫折而放弃目标！
犹记得我第一次看关于《周易》的书籍时，书上全讲的是八卦风水，晦涩难懂，于是我很快就不看了，并且认为这不过是一个故弄玄虚的讲风水的“杂书”，怎能名入“四书五经”之列？
直到今天，我才对这本书的看法有了转变。
在日常生活中，我们最常听到《周易》里的两句话就是：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”这显然是告诉我们做人要学习天，以自强不息；学习地，以厚德载物。那么，这做人的道理与我先前看到的.八卦、占卜大相径庭，是为什么呢？原来，在孔子之前，《易经》大多是讲天象与自然；而在孔子对其深究并著成《易传》后，《周易》便开始偏向于关注内心与伦理，孔子促使周易》由占筵之书转为义理之学，对其作出了不可磨灭的`贡献。
《周易》中一个重要的思想是学习“天”，因为天始终刚劲坚挺、运转不息，是君子的表率，它也从不会“三天打鱼，两天晒网”；这如同我们的人生，在逆境中也要坚持理想，坚持信念，自强不息！
“天行健，君子以自强不息。”我认为，每位华夏儿女都有责任将《周易》带给我们的自然规律，生存之道，做人之道传承下去，将五千年中华优秀传统文化发扬光大！
典籍里的中国的观后感 16
历史长河未息，时间长流不止，中华文明伊始的文化宝藏却仍薪火相传，弦歌不辍。《典籍里的中国》这档节目就由中国古代典籍入手，以跨时空对话的舞台剧形式，带领我们跨越上千年历史，溯源华夏文明，挖掘典籍中的精神内核，体会其中绵续至今的文化精粹。
第一期讲述的是有“政书之祖，史书之源”之称的《尚书》。《尚书》之所以能流传至今，被后世代代传诵，离不开一个人——伏生。
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从小读《书》的他深知其中好处，秦起焚书之火，伏生家藏一本《书》。不久战乱，他携妻子带着满满一车书简逃难。路遇兵劫，爱子舍命护书被乱兵杀死；天寒地冻，妻子嚎哭哀求，宁愿受冻也不愿烧《书》取暖。几经辗转，来到家乡的伏生不得已将负载着妻儿性命的《尚书》藏于古宅壁中。颠沛二十年，再寻书时却已残缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又开始讲学传授，被晁错记录下来，才逐渐成为现在的《尚书》。
为什么《尚书》值得伏生一辈子守护？为什么典籍值得我们传承？从《尚书》中，我们看到周武王称“尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”的豪情壮志；也能体味民意即天意，顺民心者得天下这条颠扑不破的历史铁律；我们汲取“满招损，谦受益”的修身之道；也能收获“民为邦本，本固邦宁”这样永不随时间流逝褪色的治国之理。但更为重要的，是我们能从中感受到的“大禹定九州”的华夏儿女的自豪与骄傲，是我们能从中找到的连接着每一个人的文化纽带，牵动着每一颗心的民族认同。就如钱宗武所说，“读《书》，知先贤之政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”又如蒙曼老师所言：“什么是中国？中国不仅是孔子、伏生，还是民惟邦本，本固邦宁，是敦睦九族，协和万邦。”
“典”即规范、典范，传承这种规范才能照亮未来。余秋雨曾说过，一个民族的终极目的。不是军事的国家的政治的，而是文化的。典籍就是中华文化的精粹，是现代民族精神、时代精神的文化基础。它指导我们修身、齐家、治国、平天下，更激发蕴藏在骨子里的文化血脉。文化溯源。我们只从何而来；典籍研读，我们知未而来；投注当下，我们知去向何方。
古典是晦涩难懂的，文化是深沉深刻的。但我们必须要挑起承载中华文明的'这根大梁，像伏生一般传其书、明其义。除此之外，还要守正创新，守护文化遗产不仅需要情怀，更需要看穿历史的智慧和创新求变的勇气，让典籍的内核以现代的方式被更多人所接受，进而传承。这也许就是《典籍里的中国》之意义所在。
让我们怀揣着对先贤圣人的崇敬，对华夏文明的热爱，践行君子之道，携一缕古典芬芳驾文化之舟驶向未来！
典籍里的中国的观后感 17
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，“当代读书人”撒贝宁与倪大红扮演的“古代护书人”伏生对谈，让观众朋友们穿越千年去到《尚书》里的中国，凭借其独特的思想穿透力和艺术感染力，迅速引发现象级传播。《尚书》作为中国现存最早的历史文献汇编，被称为“政书之祖，史书之源”。其中很多名句广为流传，更有一些佳句所含哲理与组工之道不谋而合。
“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”语出《尚书·大禹谟》。意思是没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。这告诉组工人要贴近百姓，实事求是，“没有调查研究，就没有发言权”。组工干部不能握着笔杆“抓落实”，拿着鼠标“搞调查”。要“一竿子插到底”，迈开大步到最艰苦、最复杂、矛盾最集中的地方去了解群众呼声，掌握干部动态、用最鲜活的一手资料为组织工作提供最真实、最科学的决策依据。要“一颗心为人民”，沉下去接地气，放下架子，俯下身子，真正扎根到基层群众生活中去，贴近群众愿望和诉求，解群众之所困，干群众之所盼。
“克勤于邦，克俭于家”语出《尚书·大禹谟》。意思是能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。这告诉组工人要廉洁自律，用过硬的作风创造过硬的成果。作为新时代的组工干部要像“青花瓷”一样坚持“实”字当头、“素”字为先，要多在“素”字上下功夫，牢记：“一丝一线，我之名节，一分一厘，民为脂膏。宽一分，民受赐不止一分，取一文，我为人不值一文”。要办事清廉，过得了人情关、说情关、招呼关，宁愿别人说无情，也不拿原则作交易，永葆组工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的.政治责任感和历史使命感，身体力行、严以律己，当好“榜样”，在党员干部队伍中掀起廉政新“浪潮”；要带头树立团结协作的'作风、严谨细致的作风、真抓实干的作风、公道正派的作风和廉洁守纪的作风。
“为山九仞，功亏一篑”语出《尚书·旅獒》。意思是堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。这告诉组工人要慎终如始，一以贯之。组工事业十分艰巨，如果不谨慎处之，笃心为之，很容易功亏一篑。组工事业马虎不得，要慎终如始，扎实推进。前进的路上充满着酸甜苦辣，正因为迎接一次次的挑战，经受重重磨砺，组工人的形象在打磨中愈加高大伟岸，不仅磨了性子、炼了素质，千磨万击也让组工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地审核，相同的事情重复着做，会有些枯燥有些无趣，但是组工干部要在这样的工作写照中逐渐成长，要硬着头皮啃硬骨头，更要静下性子查漏补缺，在重复和琐碎中提高我们锲而不舍的毅力。
“好问则裕，自用则小”语出《尚书·仲虺之诰》。意思是遇事多问人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。组工人应不断学思践悟，在积累中成长。要坚信这样一个道理：水的清澈不是因为其不含杂质，而是懂得沉淀。沉淀来自于日常工作的不断学习和经验积累，正好比古代圣贤用诗文来点缀自身气质。一篇篇新颖独特的党建文章、一份份直击痛点的调研报告、一篇篇情真意切的工作汇报，更能彰显组工干部笔耕不辍、学以致用的新气质。组工干部应含英咀华，撰写思想深邃的新篇章；在不断的调查研究中，抽丝剥茧，丰富党日活动的新内涵；在不断的思索沉淀中，条分缕析，树立科学用人的新导向。
典籍里的中国的观后感 18
“中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！”这就是中华文化的写照。但随着时间的流逝，很多人对传统文化缺不甚了解，文化的传承岌岌可危。
但《典籍里的中国》的出现却解决了这个问题。出色的选角，独特的演绎方式，有趣的故事……都在增添趣味的同时，给予我们以文化的滋养。在第一期，节目以古今对话、时空转换的`方式，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。
从前我只是知道禹是夏朝的.第一个王，知道大禹治水，知道三过家门而不入。却不知他还划定了九州。
从前我只知道周武王伐纣建立夏朝，却不知周武王与纣王的牧野之战，不知称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
从前我只知道中国是中国，却不知“中国”这个词是从《尚书》中来，不知伏生一生护书传书，以不负先人。
在节目中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：“华夏为何一体？”“自古就是一体。”我不禁泪目，是啊，华夏自古就是一体。中国的大地和中华民族的灵魂早已紧密的结合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原来的模样，而有着历史的意蕴和先人的足迹。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，对于“根”的追寻都不会改变，它们牢牢地刻印在中华民族的血肉之中，不会改变。
读史可以明智，知古方能鉴今。古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。这个节目将经典与戏剧表演相结合，使每一个场面都感人泪下，使典籍人人可读，使每一个人都能知道，了解中华文化，传承中华文化，而不再只是囫囵吞枣。
“传统文化播神州，华夏文明永流传。”传承中华文化，是我们义不容辞的责任。我们要做到像屈原所说的那样“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
典籍里的中国的观后感 19
“明明暗暗，惟时何当？”白天光明，夜晚黑暗，是谁在安排这一切？
“圜则九重，熟营度之？”青天这么高，谁能度量它？
这是屈原对天发出的惊世之问，激励着后世不断探索前进。宇宙无穷，求索也无穷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原可能没有找到答案，但敢于发问的勇气，勇于求索的精神，有时比答案更珍贵。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”楚怀王听信谗言，不听屈原的劝阻，要与秦国求和。屈原委屈，他委屈楚怀王宁愿听信谗言却不相信自己；屈原悲愤，他悲愤这世间乌烟瘴气，楚怀王身边尽是贪婪狡猾、愚昧无知之流；屈原惭愧，他愧对战火中饱受摧残的百姓。屈原的一生都在追求清白高洁，宁肯跳进江中葬身鱼腹，也不愿与世俗之辈同流合污。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是屈原对自身的要求，也是其精神写照。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘树扎根在南国的土地，难以迁徙。这是楚人的立身之本，时至今日，屈原的.这番话仍告诫我们要做一棵橘树，扎根故土，爱我家园！
漫漫时光，屈原的`求索精神延续了千年。而今，中国天眼就是人类求索的眼睛，中国人探索宇宙的路，仍然漫漫修远。屈原深遂的目光，通过中国天眼，看向漫漫宇宙。“与天地兮同寿，与日月兮同光。”
做一棵橘树，为国家之富足繁茂自己，为国家之强大奉献自己，永世不移！
典籍里的中国的观后感 20
我十分喜欢旅游，我的偶像就是徐霞客，但是我对于他的了解并不多，这次有机会在电视上看到《典籍里的中国》这部记录片，才对徐霞客有了更深的了解。
来一场说走就走的旅行，是多么豪迈洒脱呀！而明代地理学家徐霞客，便是用他的双脚，走遍了祖国的锦绣河山，用生命履行了这句话。徐霞客小时候受父母的影响，立志要踏遍祖国各地，寻访长江源头。长大后初心未变，便开始游历各地，没有先进的仪器，他就用脚丈量，用眼观测。腿疾复发时，他忍着病痛也要爬到长江源头。路上遇到强盗抢劫，他宁可牺牲自己，也不愿损失辛苦得来的数据。徐霞客生命最后几年的西南“万里遐征”，纠正了“长江源头是岷江”的说法，为中国现代地理学做出了很大的'贡献。此外，徐霞客还为后世留下了许多文章，如《游天台山日记》、《游黄山日记》……看完这部纪录片，我被徐霞客热爱祖国每一寸山河的精神深深打动了。他几十年如一日，坚持不懈地奔走于中华大地，途中的艰难险阻没有吓到他，反而使他愈加坚定。徐霞客的事迹让我明白：坚持铸就成功之路，成功由坚持诞生！
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