阅读文言文方法总结

2021-03-29 总结

　　文言文是中考、高考必考项目，作为语文科目中重要的一部分，文言文的学习也需要长时间的积累。接下来由小编为大家整理了阅读文言文方法总结，欢迎大家阅读!

　　初次接触文言文时，同学们一定觉得很别扭，一个是读不通顺，还有就是有不少文言文要求“背诵全文”。其实只要了解文言文的断句方法和一些常识性的知识后，文言文的学习就会轻松不少。

　　先来看看文言文阅读的技巧吧！

　　文言文断句四法

　　断句是学习文言文的一项基本功，也是检查阅读文言文能力的重要手段。

　　正确断句总的原则是：首先要反复通读全文，弄清全篇的文意。其次在断句过程中要做到先易后难，把会断的句子先断开；对不易断开的字、句，要仔细推敲原文前后的含义、分析难句与上下文的联系，再定出每一句中的标点符号。

　　下面介绍几种文言文断句的常用方法：

　　1、从各类虚词在句中的作用、用法找出断句的规律

　　（一）发语词和句首语气词等后面大多可断句。如：夫、今夫、盖、唯、且夫、哉、者等等。

　　（二）感叹词等后面大多可断句。如：呜呼、嗟夫、噫、噫嘻、悲夫等等。

　　（三）语气词后面大多可以断句。如：也、矣、乎、哉、与（欤）耳（尔），邪（耶），焉等等。

　　（四）关联词除“以、而、且、与”等外，其余如苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、等前面大多可以断句。

　　（五）表对话的字眼，如“曰”，“云”，“言”一般情况下碰到它们都要停顿，且大多用冒号顿开。

　　（六）“之”字出现在句中较多，有时也出现在句尾，要仔细琢磨文意，不能轻率处理。

　　（七）“于”、“以”作为介词时，不能单独充当句子成分，只能与后面的词或词组组成介词结构后才能充当句子成分，因此“于”、“以”后不能断句。

　　2、用语法知识来断句

　　语句总是按照一定的规则组织起来的，语法就是组词造句的规则。不通语法，自然也容易弄错句断。文言文的语法有其独特的体系，与现代汉语差别较大，断句时要注意词类活用，通假等现象，还要留心文言文的句式规则，这些句式一般都有明显标志，掌握它们可帮助我们断句。这种断句的方法称之为“语法定夺法”。

　　一般说来，多数句子是以动作为谓语的，活用作名词的动词是极少数，而谓语往往是构成句子的核心。

　　在动词前面跟动词发生意义、结构关系的名词、名词性词组、代词可能是主语；在动词后面跟动词发生意义、结构关系的词、词组不是宾语就是补语。例如：张良尝闲从容步游下邳汜上有一父老衣褐至良所（《留侯世家》）。先抓住动词“游”往上找谁“游”？显然是“张良”（主语）；下找，在何处游？是“邳汜上”（宾语），所以“上”后可断。“有”往下找是“一父老”，可断。“衣”是名词动用，“衣褐”，自然点断。“至”往上看是“父老”，下是“良所”，“良所”是“至”的宾语，自然要断开。就成为：“张良尝闲，从容步游下邳汜上。有一父老，衣褐，至良所。”可见抓住句子的动词，在前后追问，推断，是有效的断句方法之一。

　　3、利用排比句、对偶句和对称句断句

　　古人写文章常常运用一些修辞技巧来达到句式整齐，语气连贯的效果，因此我们在阅读文言文时要注意对偶、排比、互文、顶真、层递、反复等常用文言文辞格，并以此作为断句的依据，这种方法我们姑且称为“修辞辐射法”。

　　例如：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣……”（《为学》）这是典型的对偶句，断开一处，其余的就全解决了。

　　4、注意特殊的词汇现象

　　许多词语的意义已发生很大的变化，具体表现为词义的扩大、缩小、转移等，断句时，须注意这些特殊的词汇现象。例如：“洪于大义不得不死念诸君无事空与此祸可先城未败将妻子出。”这段文字写臧洪守东郡，在粮尽援绝的情况下，叫部下将士和百姓弃城逃命，断句时应注意这段话中的复音词“无事”，它是“没有必要”，“犯不上”的意思，如果误解成现代汉语的“无事生非”就很可能把句子断错。

　　此外，还要懂得古代文化常识，诸如年龄、称谓、纪年纪日，职官等方面的知识，这些知识也有助于我们正确断句，如例“少小”指“少年时代”，这是古人常用词语，贺知章在《回乡偶书》中就有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”之句，懂得这点就不能将标点在“少小”之后，否则就不象话了。

　　总之，要点好文言文的标点，必须从上述四方面进行通盘考虑，推敲。此外，还要多读文言文，以增强语感，提高点断能力，否则难免挂万漏一。

　　怎样识别通假字

　　通假，即汉字的通用和假借，这是古汉语中特有的一种语言现象。课文注解中的“×同×”都是说前一个字是后一个字的通假字，也就是说前一个字应该按后一个字的读音来读，并且要按后一个字的词义来理解意思。

　　从通假字使用的基本规律来看，通假字的运用非常广泛，它给我们阅读古代文学带来障碍。那么怎样识别通假字呢？不妨采用三“看”加一“证”的方法。

　　一、看字义。

　　如果一个字所带有的各个义项在句子中都讲不通的时候，就要考虑这里是否用的是通假字。王引之说：“改本字读之则怡然理顺，依借字读之，则以文害辞。”主要讲的就是这层意思。所谓“怡然理顺”的“理”就是“情理”。句子的'解释与翻译都必须合乎情理。情理存在于上下文之中，同时也不能违背社会生活的一般常识。

　　二、看字音。

　　通假字既然是“声近而通”，因此，通假字与被通假字具有音通音近的联系应算是极必要的条件。这里必须注意两点：第一是不能由于今音的相同就判断两字是通假字；第二是不能由于今音的不同而不论两字是通假字。也就是说“声近而通”的“声”指的是上古音而不是今音，甚至也不能是古音。所谓“音通音近”还必须包括声母和韵母两个方面。仅用“双声”（声母相同）或仅用“迭韵”（韵母相同）来确定字的通假，往往会闹出一些笑话。

　　三、看字形。

　　通假是侧重在音通音近，与字形关系不大，但对于形声字来说，字音往往可以通过字的声符体现出来，所以分析字形结构也有助于识别通假现象，尤其是对后起的本字（即所谓“今”字）产生后仍然使用古字的通假现象的判别，更为直捷。不过，对于字形的分析，归根结底还得回到字音分析上。

　　四、例证。

　　判断通假，如果没有例证而仅仅根据音通音近还是缺乏说服力的，是不可靠的。这是由于语言文字具有社会性，古书中的通假也具有约定俗成的性质。一对通假字一般不可能仅仅由一个人在一个地方使用。反过来也就是说，通假字的使用既然不可能只在一处，那么只有根据两三处以上相同相似的情况，才能得以归纳。

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