列子学射文言文习题及翻译

2024-11-19 文言文

　　列子学射这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。以下是小编给大家整理的列子学射文言文习题及翻译，欢迎阅读！

　　原文

　　列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：子知子之所以中者乎？对曰：弗知也。关尹子曰：未可。退②而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：子知子之所以中乎？列子曰：知之矣。关尹子曰：可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身③亦皆如之。

　　注释

　　①选自《列子说符篇》。 ②退：回去。③为国与身：治理国家和修养自身。

　　精练

　　1．文学常识填空。

　　①列子，名，又名，郑国人，战国前期家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张

　　②《列子》由东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言和神话传说。我们曾学过其中的《》，文中成功的塑造了愚公和两个对比鲜明的人物形象。新时期的现代化建设仍然需要的精神。

　　2．解释下列句中加粗的词。

　　①请于关尹子

　　②臣是以无请也

　　③子知子之所以中者乎

　　④又以报关尹子

　　3．翻译句子。

　　①非独射也，为国与身亦皆如之。

　　译文：

　　②子知子之所以中者乎？

　　译文：

　　4．关尹子所说的为国与身亦皆如之中的之字在文中是指_________________。

　　5．本文所记叙事情的含义可以用哪个成语来概括？它适合于其他方面吗？请阐明理由。

　　【参考答案】

　　1．①寇御寇道清静无为 ②《愚公移山》智叟愚公移山

　　2．①请教 ②问 ③ 的缘故，表原因 ④介词，把

　　3．①不仅射箭，治理国家与修养自身也都该这样。 ②你知道你射中的缘故吗?

　　4．退而习之三年且守而勿失。

　　5．熟能生巧(同义词即可)。(略，理由要足以证明观点。)

　　译文

　　列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教。关尹子问：你知道你能射中的原因吗? 列子回答：不知道。关尹子说：不行! 列子回去又练习了三年，再次来报告关尹子。关尹子又问：你知道你能射中的原因吗? 列子回答：知道了。关尹子说：可以了，要牢记(学成的道理)，并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样。

　　寓意

　　通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做并明白它的道理，并做好一件事。

　　列子学射背景

　　仲尼篇公孙龙谈过比箭箭相及更高妙的射技：逢蒙的弟子鸿超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。逢蒙，《孟子 · 离娄下》云“逢蒙学射于羿” ，是传说中的夏代神射手。汤问篇云：甘蝇的弟子飞卫、纪昌练视力，视小如大，以牛毛悬虱子于窗前，三年后把虱子看得像车轮般大；此后两人互射，能令 “中路端锋相触而堕于地” ：这种水平与箭箭随飞大约是同一层次。甘蝇，《吕氏春秋 · 有始览》提及过，当实有其人；飞卫、纪昌的故事是有依据的。而且《列子》的后羿射日、射落九个太阳的故事表现了极端夸张的弋射神技。这三个故事也比箭箭相拄说法更神奇。

　　东晋张湛的《列子注》，在注 “后镞中前括” 时云王夷甫、庾子嵩论之，注 “矢注眸子” 时云刘道真、乐广论之。所说四人皆西晋玄学名人，王夷甫即王衍（256～311 ），清谈领袖；刘道真、乐广的活动时期约在 280～304 年。玄谈家爱好名辩和先秦最大名家公孙龙的辩题；此两题皆不见于公孙龙遗文，他们当是读过《列子》的。张湛所说应该见于当时的文献，这类文献是后来的《世说新语》的主要来源。

　　中华先秦时代，射技应该高度发达，容易出现高妙射手。弓箭产生于原始狩猎时代，长期的经验会积累丰富的射技；而且，比较当时的地球诸国，夏商周朝是大国，弋射活动卷入的人口众多，会推进射技的发展。此外，春秋战国，兼并不断，战乱狂勃，弋射活动的广泛性高于其它时代。因此，东周时期容易出现高妙射手及把史上的高妙射手神话化。《孟子》提及羿和逢蒙，《吕氏春秋》提及甘蝇，都说明弓箭时代的中土有过一些高妙射手，有传说和崇尊他们的传统，他们在民间应该是被神化的。

　　而且先秦中土的射技已经发达到产生专业著作的程度。《晋书 · 束皙传》云：太康二年出土的先秦竹书有 “ 《缴书》二篇，论弋射法” 。弋射的技术空间不大，一般情况下难以成书，弋射专著在人类上古时期可谓罕见；射技专著的基础只能是射技高度发达、高度细致化。先秦的一些技术如勾践剑的造作技术为后世所不及，汉代以来无弋射专著，可见先秦中土的射技具有高度专业化的水平。

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