《鱼我所欲也(节选)》和《何为大丈夫》比较

2020-11-15 鱼我所欲也

  阅读《鱼我所欲也(节选)》和《何为大丈夫》,完成16~20题。(共14分)

  甲  文

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏

  得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  乙  文

  景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄②。”孟子曰:“是焉得为③大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠④也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居⑤,立天下之正位⑥,行天下之大道⑦;得志⑧与民由⑨之;不得志独行其道。富贵不能淫⑩,贫贱不能移(11),威武不能屈:此之谓大丈夫。”

  (《孟子·滕文公下》)

  注释:①岂不诚:难道不是②熄:战火熄灭,指太平无事③焉得为:哪能算④冠:古代男子二十岁行加冠礼⑤广居:宽大的房子,这里指“仁”⑥正位:正确的位置,这里指“礼”⑦大道:大路,比喻“义”⑧得志:能实现理想⑨ 由:遵循大道走⑩淫:迷乱(11)移:改变操守。

  16.解释下列词语。(2分)

  (1)行道之人:   ▲         (2)何加焉:   ▲         (3)得我:   ▲

  (4)无违夫子:   ▲           (5)不能屈:     ▲

  17.用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。(5分)

  (1)是亦不可以已乎?(2分)

  ▲

  (2)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?(3分)

  ▲

  18.选出对两文理解和分析错误的一项。(2分)                                 【 ▲ 】

  A.甲文中“今为宫室之美为之”中的“之”与乙文中“往送之门”的“之”都用作代词,指代前文内容。

  B.甲文用正反对比手法阐述了失掉“义”的过程及原因。

  C.甲文前两句讲述的事实及道理可以用“廉者不食嗟来之食”概括其内涵。

  D.乙文中景春和孟子对“什么是大丈夫”的认识具有明显区别,景春认为能威震诸侯,安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫,而孟子则认为能“富贵不淫,贫贱不移,威武不屈”的人才是真正的大丈夫。

  19.从乙文摘录跟“穷则独善其身,达则兼济天下”表达相似道理的句子。(2分)

  ▲

  20.两文中孟子所表达的.观点有何异同?(3分)

  ▲

  参考答案:

  16.过路的人(饥民);有什么好处;感激我;不违背丈夫;不能(使)屈服。写对2个得1分。

  17.(1)这难道也是不可以停止的吗?(2)这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?意思对即可,有轻微错误可不扣分。

  18.A,用法不同,甲文中前一个用作助词“的”,后一个个用作代词,带“前面的行为”;乙文中用作动词“到”的意思。

  19.得志与民由之;不得志独行其道。

  20.相同点:两文都阐述了为人处事应该追求“义”;不同点:乙文除了讲“义”外还要讲“仁”和“礼”。答出相同点给2分。

  附乙文参考翻译

  景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安居家中,天下就太平无事。”孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理。公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能使他屈服,这才叫做大丈夫。”

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