鱼我所欲也公开课教案

2024-11-22 鱼我所欲也

　　撰写公开课教案是每个教师都必需熟悉的一项工作，好的公开课教案能够激发同学兴趣，培养同学多方面的能力，有效提高课堂教学效率。本站提供的这套九年级下册《鱼我所欲也》公开课教案符合新课标的规范，思路清晰，结构合理，适合同学的年龄特征，与素质教育的要求相吻合，具有科学性、实用性等优点。下面提供多套公开课教案供您参考

　　《鱼我所欲也》公开课教案一

　　【教学目标】

　　１、知识目标：

　　⑴ 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　２、能力目标：

　　⑴ 强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　⑵ 掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　３、情感目标：

　　引导同学正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教学重点】

　　１、理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　２、掌握本文的论证方法。

　　【教学难点】

　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，掌握本文的主旨。

　　【教学方法】

　　１、诵读法：

　　这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让同学在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　２、质疑法：

　　引导同学在学习过程中就自身不懂的地方提问，或对文章观点提出自身的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励同学自主质疑，有利于发展同学良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　３、鉴赏法：

　　【教具准备】

　　多媒体。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　多媒体显示：

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

　　这几句话表示了作者怎样的价值取向？（同学回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表示了孟子什么样的道德主张。

　　二、背景介绍

　　作者和其思想主张，由同学自身发言，教师总结。

　　三、朗读课文，整体感知

　　１、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　２、请两名同学朗读，其余同学评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　３、教师点评:

　　多媒体显示：字音：

　　１、不为苟得也（wéi）

　　２、为宫室之美为之（wèi wéi）

　　３、如使人之所恶莫甚于死者（wù）

　　停顿和重音：

　　１、如使／人之所欲／莫甚于生

　　２、使／人之所恶／莫甚于死

　　３、乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　４、是／亦不可以已乎

　　４、放录音。

　　５、同学齐读课文。

　　６、同学白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　四、质疑解疑，疏通文意

　　１、你问我答：

　　同学提出翻译中的疑难问题、请其他同学帮助解答，自由回答。对同学不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　２、教师检查同学自学情况：

　　多媒体显示：１、指出下列句中的通假字，并解释：

　　故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏得我与乡为身死而不受

　　２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　３、翻译下列句子：

　　⑴ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　⑵ 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　⑶ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　⑷ 此之谓失其本心。

　　选若干名同学回答：

　　参考答案：

　　１、指出下列句中的通假字，并解释：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辩”通“辨”，区分。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

　　“与”通“欤”，语气词。

　　“乡”通“向”，从前。

　　２、辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　是：这种；这种做法。

　　为：宁愿；为了；接受。

　　而：表修饰，不译；表转折，却。

　　于：比；对。

　　３、翻译下列句子：

　　⑴ 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　⑵ 轻蔑地呵叱着给他人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他人吃。乞丐也不愿意接受。

　　⑶ （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？

　　⑷ 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　１、同学齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　２、同学背诵成组的排比句、对偶句。

　　３、教师出示背诵练习。协助同学背诵。

　　多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，？由是则生而有不用也。是故。

　　呼尔而与之，；，。

　　乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，。

　　是亦不可以乎？此之谓失其本心。４、同学齐背课文。

　　六、安排作业

　　１、背诵课文。

　　２、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　板书设计

　　鱼与熊掌──舍鱼取熊掌舍生（设喻引出中心论点）

　　生与义──舍生而取义取义

　　所欲有甚于生则不苟得生（假设逻辑推理）

　　所恶有甚于死则不避患（正面论述）

　　“一箪食，一豆羹”呼尔而与之，行道之人弗受。

　　蹴尔而与之，乞人不屑。（“得之则生，弗得则死”）（即“义”）（举例论证）

　　（向）为身死而不受（今）为宫室之美受之见利忘义（即“不义”）

　　为妻妾之奉受之

　　为所识穷乏者得我受之（反面论述）（对比论证）

　　万钟：不辨礼义而受之是丧失人的本心

　　参考资料

　　１、“性善论”的要点：

　　⑴ “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

　　⑵ 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此发生。“怜悯之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。怜悯之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”

　　⑶ 人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表示。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　⑷ 本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

　　２、《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

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