在平平淡淡的日常中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编精心整理的元稹《遣悲怀三首·其三》原文及赏析，欢迎阅读与收藏。
遣悲怀三首·其三
唐代：元稹
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
译文
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢!
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
注释
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
窅冥：深暗的样子。
赏析
首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了!诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
创作背景
这组诗宫三首，约作于公元811年(元和六年)，时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。
作者简介
元稹(779年-831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年)，字微之，别字威明，唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
元稹的诗歌题材
乐府诗在元诗中占有重要地位。[21]元稹的乐府诗创作受到张籍、王建的影响，但他的“新题乐府”却直接缘于李绅的启迪。元和四年（809年），他在读了李绅写的《新题乐府二十首》后，赏其“雅有所谓，不虚为文”，于是，“取其病时之尤急者”，写下了和诗《和李校书新题乐府十二首并序》。元稹的和诗虽都是写实之作，如《上阳白发人》写宫女的幽禁之苦；《五弦弹》借“弦”与“贤”的谐音，写任用贤才之事；《法曲》对“胡旨胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”的习俗表示不满。但与白居易之作相比，元稹之作只是“感事”“感时”而作，对时政涉及之深度与广度稍逊，亦不够平畅易读，如陈寅恪指出之“终象由文士宪左”。元和十二年（817年），元稹与刘猛、李余相和，作19首《乐府古题》。这些诗作有的“虽用古题，全无古意”，有的“颇同古意，全创新词”，都是“寓意古题，刺美见事”的讽谕之作。其中的《织妇词》写织妇为缴纳紧迫的租税而从事艰苦劳动，头白了还不能嫁人，以至于羡慕檐前蜘蛛“能向虚空织网罗”；《田家词》反映了农民生活的苦难：“一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来收得牛两角，重铸锄犁作斤剧。姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。”结尾更出之以反语：“愿宫早胜仇早复，农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。”在这些古题乐府中，元稹改进了新题乐府的不足，每首只述一意，使得题旨集中明确，多用三五七言相间杂的句式，甚至以11字为句（如《董逃行》“尔独不忆年年取我身上膏”），参差错落，稍多风致。但就总体水平看，语言仍嫌滞涩。《人道短》诸篇全出以议论，被批评为枯燥乏味之作。
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