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诗人辛弃疾满江红原文与赏析 1
满江红·点火樱桃
辛弃疾
点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归，归难得。
【译文】
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
【注释】
茶蘑：亦称酴醿，以色似酴醿酒而名。落叶小灌木，春末夏初开白花。一架：荼藦枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。
龙孙：竹笋的别名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
乳燕引雏：母燕引着雏燕试飞。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
肠千结：以千结形容愁肠难解。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
【创作背景】
《满江红·点火樱桃》写作年代已无法考证，也没有其他材料可供参阅，但从此词的意境推测，可能是辛弃疾中年政治失意后的思归之作。
【赏析】
此词描写词人因春归而想家的悲凉情绪，它以春景为媒介，充分体现了自家身世和国家命运都很悲惨的感叹，是一首饱含政治色彩的上乘之作。
它之所以流传下来，为人所喜欢，不仅在于它饱含深情厚意，更在于作者在写词时不是枯燥地、直通通地诉说，而在生动鲜活的意境描写中创造了幽远深邃的抒情境界。
上片即景伤春。
词人的艺术触觉是十分敏锐的：词人既欣赏江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久长。在词人的笔下，暮春的景致使人眼花缭乱。
“点火樱桃，照一架、荼蘼如雪”二句，犹如彩色影片的特写镜头，园林之中灿烂的春色被推到读者的眼前。一株株樱桃，硕果累累，红得像着了火；一架荼正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相辉映，整个园林红妆素裹，分外娇艳。“春正好”是一句简洁深情的赞语。春天好，好就好在生机勃勃。春笋穿破了长满青苔的土阶，蓬勃地向上生长；春燕牵引着初产的幼雏，在缓缓地飞翔；流莺呼朋引伴，娇音恰恰，就像奏响了一首首春之抒情曲。
可是好景不长，恰如前人的名句“开到荼花事了”所标示的，高潮一过，春姑娘就要回去了，想挽留也挽留不住。也许正是因为预感到春之短暂，乳燕才飞得没有兴致，其翱翔之力“弱”了下来；那些自在的流莺，也因此而歌声不畅，它们的啼音竟然使人有“怯”的感觉。燕之“弱”，莺之“怯”，其实都是词人感伤春天心理的外化，辛弃疾这里则是满腹心事。对于一个政治理想落空、在现实生活中屡受挫折的人来说，春归是象征着希望破灭。
自然景观的变化和季节的无情推移，牵动了词人满怀的愁恨，于是词人向春天发出了怨愤之语：“问春归、不肯带愁归，肠千结。”
这三句与词人的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”，用语和含义都很相似，只是这里语调更为急促，意思更为直截了当一些。
词人似在对空呼喊道：千愁万恨，都是你春天给引出来的；如今你自个儿走得利索，却把愁留给人不管了，你可知我已经愁肠千结，无法解开。这一串怨春之语，无理之极，然而有情之极，“肠千结”三字，尤能夸张地表达出词人抑郁不堪的烦乱心绪。
词的下片，具体而细致地抒写这被春天触动的愁和恨。换头的四个三字句：“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。”承“肠千结”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家山的深沉悲痛。词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。
这春山、这烟波，象征祖国的分裂，象征政局的险恶，象征词人执着追求的抗金恢复大业所遇到的无数艰难险阻。接下来“把古今遗恨，向他谁说”二句，愁怀浩渺，语意悲怆，英雄的孤独感拂拂生于纸面。所谓“古今遗恨”，按字面之义自然是指从古至今的恨事，但怀古是为了伤今，因而这里的“古今”，偏重于指“今”。“今”之恨，莫过于中原沦陷、祖国分裂之恨。
由此可见，这两句是向人们说明：词人之“恨”的内容，决非一般文人士大夫风花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家国大恨；而词人为雪此大恨而奋斗，响应都寥寥无几，此恨几乎无处可以倾诉，这又是自己满腔愁恨之更深一层。紧接“蝴蝶”二句，化用唐人崔涂的“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”一联而变其意。《庄子》上说，庄周梦见自己化为蝴蝶。后来文人就将做梦称为“蝴蝶梦”。
千里梦，指自己的想家梦。子规的叫声像是在说“不如归去”。这两句，是就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的痛苦情景，来将上文所抒写的内容进一步向广阔的时空延伸。
一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更为凄切地表达出思家念远之悲。还须指出的是，从词人的生平、思想及上文的“古今遗恨”等来综合判断，这里的所谓思家，不是思念其江南地区的寓所，而是思念远在北方金人统治之下的山东济南老家。全阕的结拍云：“听声声、枕上劝人归，归难得。”“声声”，承“子规叫断”而来，可谓善于呼应，构锁严密。“劝人归，归难得”二语，修辞学上称为“顶真格”，其作用在于文气贯通地倾泻自己的苦痛之怀。这里以情语结束，但由于与前面的形象描写相联系，并且语意真挚感人，所以这个结尾仍然富有韵味，令人对这位爱国志士有家难归的痛楚油然而生共鸣之感。
辛弃疾的政治抒情词，就表达方式而言，可分为直抒与曲达两种。所谓直抒，是指张口畅谈，议论之声滔滔不绝，悲壮之情，慷慨豪迈之志，全盘托出，没有半点含蓄，从不凭借外物，不依靠比兴等手法。所谓曲达，是指心里有急切想说的话，但考虑到自己处境险恶，不敢将心中所想原原本本地畅快淋漓地说出来，而是凭借花鸟山水来抒发自己的忧愤。此词就是属于后类。
诗人辛弃疾满江红原文与赏析 2
辛弃疾《满江红》辛弃疾
辛弃疾
山居即事
几个轻鸥，来点破、一泓澄绿①。更何处、一双鶒②，故来争浴③。细读离骚还痛饮④，饱看修竹何妨肉⑤。有飞泉、日日供明珠，五千斛⑥。春雨满，秧新谷。闲日永⑦，眠黄犊。看云连麦陇，雪堆蚕簇⑧。若要足时今足矣，以为未足何时足⑨。被野老、相扶入东园，枇杷熟。
松溪论画图【明】仇英 吉林省博物馆藏
注释
①泓(hóng)：水深而广。
②鶒(xīchì)：一种形似鸳鸯的水鸟，好并游。
③故来争浴：指水鸟在水中嬉戏。杜甫《春水》诗：“已添无数鸟，争浴故相喧。”
④“细读”句：《世说新语《任诞》载王孝伯言：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”
⑤“饱看”句：看竹与食肉不相妨碍。苏轼《绿筠轩》诗：“可使食无肉，不可居无竹。”
⑥斛(hú)：古时容量单位，十斗为一斛，后以五斗为一斛。
⑦永：长。
⑧“看云”二句：形容麦田如连天黄云，蚕茧似堆山白雪。王安石诗：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”
⑨“若要”二句：白居易诗：“自问此时心，不足何时足?”
鉴赏
这首词作于宋宁宗庆元二年(1196)或三年，其时辛弃疾闲居上饶瓢泉。这是一首典型的闲适词，其特色不在清旷而在满眼生机盎然的景物和丰富可感的生活内容，展现在读者面前的不是清寒的隐逸而是自足的'生活。
词题为“山居即事”，从内容看前半部分写的是清雅的山中居士，后半部分写的是淳朴的乡间野老。退隐山野的词人实为此两种身份的结合，既脱不了文人的审美情趣，又浸润了乡间地头的朴实气息。上片的轻鸥、离骚、修竹、飞泉全是文人喜闻乐见的清雅事物，它们共同勾画出山间的幽静，尽管作者是从动态角度来把握这些景物的。轻鸥点水，扰动一池澄绿，以动破静，而鶒的出现带来了更大的扰动，它们双双前来，在水中争浴相喧。词人化用了杜甫《春水》诗中的意境，让争浴的水鸟惊扰一泓春水，惊醒山中幽独居士的清梦，却达到了鸟鸣山更幽的效果。山中动态十足的除了水鸟，还有飞流直下的泉水，溅起的水滴如大珠小珠滚落玉盘，终日不绝，以明珠喻溅起的水滴本已屡见不鲜，但作者轻轻点化，说飞泉每天供应着千斛的明珠，新意便出。上片描绘的画面以水为中心，以水写山，鸟之喧衬水之静，白鸥绿水，相映成趣。
人的行为穿插在景物之间，山中居士本身便成为了山居图景中的一笔，与周边景色融合在一起。词人把王孝伯所谓的细读离骚痛饮酒的名士风流带到了山中，虽说“可使食无肉，不可居无竹”(苏轼《绿筠轩》)，但食肉赏竹大可并行不悖，寥寥数语就将一个潇洒不羁的山中名士的意态活画了出来。下片的中间部分同样有两句插入语，作者把知足的人生哲学插入到田园景色之中，虚实交替，生活实景与人生态度互相映证。白居易说：“自问此时心，不足何时足?”稼轩在此基础上作了生发：要说满足今天就可以知足了，若认为今时今日拥有的这一切还不能惬人心意，那么一生都不会有真正满足的时候。两句话像是一个绕口令，其中哲理耐人寻味。
下片走出清幽的山景，写田园的劳动与收获，景物与人情，色彩感、画面感更胜上片。过片四个三字句，前两句忙碌，后两句悠闲。“云连麦陇，雪堆蚕簇”一组工整的对仗包含着劳动和收获带来的充实、喜悦：麦田如连天黄云，蚕茧似堆山白雪，辛勤劳动的成果堆叠成最美的景致，这是无须修饰的坦荡荡的美，是乡间独有之乐。不管山中之美还是田间之美，它们的共同点是自然。如果说上片是清水芙蓉，那么下片就是山野春花，纯朴中散发出抵挡不住的生机。田间地头不仅景色美，人情也美，野老相互扶持着来到果园，只见枝头枇杷正熟，黄澄澄、沉甸甸，满眼欣欣向荣。在山中享受幽居的清趣，到田间感受劳动的乐趣，风调雨顺，人情和美，夫复何求!
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