曾国藩心经的尽心篇主要讲了什么呢?我们能从曾国藩心经的尽心篇中学到什么呢?
尽心篇
忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣;勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。
凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。
天下事患不思耳，何患不可为。
1
[原典]
开国之际，若汉唐之初，异才、畸士，丰功、伟烈，飙举云兴，盖全系夫天运，而人事不得与其间。至中叶以后，君子欲有所建树，以济世而康屯，则天事居其半，人事居其半。以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习;末俗多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣;勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。能剖心肝以奉至尊，忠至而智亦生焉;能苦筋骸以捍大患，勤至而勇亦出焉。余观近世贤哲，得力于此二字者，颇不乏人，余亦忝附诸贤之后，谬窃虚声，而于忠勤二字，自愧十不逮一，吾家子姓，倘将来有出任艰巨者，当励忠勤以补吾之阙憾。忠之积于平日者，则自不妄语始;勤之积于平日者，则自不晏起始。
[注疏]
原典大意是：开创国家的时候，像汉唐之初，异才、怪才，丰功、伟绩，风起云涌，这些全靠天运，人的力量在其中微乎其微。到了一代的中期之后，仁人君子要想有所建树，接济世人让他们过上好日子，那么天事占一半，人事占一半。人的力量和天相比，最重要的是做到“忠勤”、二字。混乱的世道，投机取巧，假言欺骗的人很多，只有忠诚的人才能抵制这种歪风邪气;下层习俗多懒惰成性，只有勤快的人才能将其遏制。忠诚不一定非要有非凡的智慧，只要是尽了自己的全力就行了;勤快也不一定非要有过人的精神，只要尽了自己的'全力就行了。对自己最尊敬的人，要把自己心底的话全都说出，这样就算尽忠，而忠到了智慧也就有了;对大的灾难和困难，要不辞辛苫，全力以赴，这样就算做到勤了，而勤到勇敢也就随之而出了。我看近世以来的贤哲之人，得益于这两个字的，不乏其人，我也厚着脸皮有幸附名于诸贤之后，算是盗世欺名，在忠勤二字上所下的功夫，自愧做了不到十分之一。我们家族的后代子孙，如果有成名可以担大任的，就该在忠勤二字上下功夫以弥补我的缺憾。从平日的积累来看，要做到忠，就是要不随便发言;要想做到勤，就不要追求安逸。
2
[原典]
陈容有言曰：“仁义岂有常?蹈之则为君子，违之则为小人。”大哉言乎!仁者物我无间之谓也。一有自私之心，则小人矣。义者无所为而为之谓也。一有自利之心，则小人矣、同一日也，朝而公正，则为君子;夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子;转念私利，则为小人。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，所争只在几微。君子无终食之间违仁，造次必如是，颠沛必如是，一不如是，则流入小人而不自觉矣。所谓小人者，识见小耳，度量小耳，井底之蛙，所窥几何，而自以为绝伦之学;辽东之豕，所异几何，而自以为盖世之勋。推之以孑孑为义，以硁硁为信，以龊龊为廉，此皆识浅而易以自足者也。君臣之知，须积诚以相感，而动疑主恩之过薄;朋友之交，贵积渐以相孚，而动怨知己之罕觏，其或兄弟不相容，夫妇不相信，父子不相亮，此皆量褊而易以滋疑者也。君子则不然，广其识，则天下之大，弃若敝屣;尧舜之业，视若浮云。宏其度，则行有不得，反求诸己。己所不欲，勿施于人。乌有所谓自私自利者哉?不此之求，而诩诩然号于众曰：“吾君子也!”当其自诩君子深信不疑之时，识者已嗤其为小人矣。
[注疏]
原典大意是：陈容说过这样的话：“仁义是永恒的吗?按照仁义去做了就是君子，违背了仁义就是小人。”这话说的对极了!所谓仁就是物我无间。一旦有了自私之心就成了小人：所谓义就是不汁名利地去做某事，一旦有了为自己谋利的想法就是小人了。同一天，上午的时候还很公正，是君子;下午有了私利，就成了小人了。同—件事，刚开始的时候做的比较公正，就是君子;后来有了私念就是小人了。只有圣人没有念头去做狂人，而狂人却时时刻刻想着去做圣人，他们所争的只是很小一部分。君子时时刻刻都提醒自己不要忘记仁义，平常之日如此，颠沛流离之日也如此，一旦不如此，就会流为小人而不自知。所谓小人，见识小，度量小而已，井底之蛙，看到的天空大不到哪里去，而自己却以为有了不起的学问;辽东一平民，同别人没什么两样，却自以为有盖世之勋。由此推而广之，以固执作为信用，以拘谨作为廉洁，这些都是见识短浅容易自满的小人。君主对臣子如有知遇之恩，那么臣子奉应当献忠诚以作回报，却动不动就怀疑君主对自己到底好不好;朋友之交，贵在逐渐积累感情而增强相互间的信任，却动不动就产生误会;其他兄弟之间不和，夫妻间相互猜忌，父子间搞阴谋诡计的，这都是度量狭小容易产生怀疑的表现。君子却不这样，见识广，即使以天下之大，放弃它也像放弃一只旧鞋子一样，毫不可惜;尧舜的功业视若浮云。度量大，则做事不顺利就会从自身上找原因而不是怨天尤人。自己不想做的事，不会强迫别人去做。哪有所谓自私自利的想法呢?如果不在这方面上下功夫，却在大庭广众之下自诩为“君子”，自己在沾沾自喜之时，众人已经在嘲笑他是个小人了。
3
[原典]
终身涉危蹈险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，尽己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可为;天下才患不求耳，何患世无人。弟必扶病强撑，决不告饶。楚疆危，弟愿生死以之，当以大担量，必放心放手，然后推位让贤，有一分不安，决不推诿也。人莫患于不智，又莫患于不愚，智与愚合，而力量乃大。一入仕途，总是碰境，古人所谓待罪也。
[注疏]
原典大意是：一生经历千难万险，如履薄冰，却能自全其身，门守其道，算是自己尽厂最大努力，余下的就是听天由命了。天下事怕只怕不去思考，不必担心做不到;天下的人才怕只怕不去寻求，不必担心国无良才。我一定带病坚持到最后一步，决不后退。湖北境内如果出现危急局面，我愿意拼尽老命前去保卫。一定要把所有的事情部安排好了，我才会退位让贤，有一点安排不好，做的不够，我就决不推诿。做人最大的害处在于不聪明，也在于不糊涂，该聪明的时候聪明，该装糊涂的装糊涂。两者相结合，力量才大，才会无坚不摧。一旦踏人仕途，就会到处碰壁，这是肯定的，古人把这个形象地称作“待罪”。
4
[原典]
奉命承乏两江，菲才薄植，本不足以有为又值精力疲惫之后，大局溃坏之秋，深惧陨越，诒知己羞。所刻刻自惕者，不敢恶规谏之言，不敢怀偷安之念，不敢妒忌贤能，不敢排斥异己，庶几藉此微诚，少补迂拙。特是从军日久，资望弥深，虚名弥盛，旧交则散如落落之星，新知或视如岩岩之石，用是誉言日多，正言日寡，每一念及，悚怵无地。敢求我兄弟惠直言，并赐危论。如闻弟有用人不详慎，居心不光明之处，尤当随时指示，无俾覆辙相寻，诒辱兰谱。至感至祷。
[注疏]
原典大意是：奉皇帝的命令担任两江总督之职，但我才能浅薄，根基不厚，本来就没法做出什么成就，加上我已经处于精力疲惫的时候，而国家大局也已溃坏，因此，自己很担心自己的所作所为会让自己的生平好友蒙羞。我时时刻刻提醒自己，对规劝自己的人，不要恶语相加;对贤能的人，不要嫉妒;对同自己意见相左的人，也不随意排斥;不敢有一丝一毫偷安的心态，希望通过自己的这些努力，可以弥补自己的笨拙。但是自己从军打仗的时间越来越长，资历越来越深，声望越来越盛，老朋友已经系散落的星星—样了，不容易见面;而新朋友对待我则敬畏有加，认为高不可攀。因此，我听到的赞颂之词越来越多，而真正推心置腹的话越来越少，想到这一点，我就惶惶不安。因此，希望几位兄弟们能够对我直言相劝，多多批评指正。如果知道我在用人方面有不慎重的地方，在用心方面有不光明正人的地方，都要随时告诉我，不要让我重蹈覆辙，让好友蒙羞，我在这里先表示感谢了。
5
[原典]
才力不逮，不必引以为歉，凡才力得之天禀者不足喜，得之人事者乃可据。厉志以广之，苦学以践之，才力无不日长者。水之渐也，盈科而进;木之渐也，积时而高。才力之增，亦在乎渐而已矣。
[注疏]
原典大意是：自己能力不够，不必为此感到歉疚。如果自己的能力是来自天赋，那就没有什么可喜的;只有靠自己的努力去取得的，才是值得骄傲的。不论做什么都要树立远大的志向，然后努力去为此奋斗，能力就会在这个过程中得到锻炼、得到提高。水位的升高是—步步来的，树木的长大也是一步步来的;能力的增强，就是要靠竭尽全力，慢慢积累。
【曾国藩心经之尽心篇】相关文章：
心经：佛的契机契理之教06-06
太极拳心经之八方通融11-27
治心经11-27
小结心经06-07
张爱玲的心经11-06
管理多心经11-25
心经典散文07-14
育儿心经随笔12-05
《心经》经典句子08-16
般若心经译文10-20