温庭筠的《弹筝人》借咏弹筝艺人昔盛今衰的身世，抒发人生无常、命运多蹇的悲哀之情。
弹筝人
天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。
【赏析】
温庭筠以宰相之裔孙，生不逢时，终身怀才不遇、坎坷飘落，饱尝人间之忧患艰辛，因而怨怅凄伤伤情填膺，时借吟咏宣泄排遣。此诗即借咏弹筝人排遣悲郁之作。
“天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。”道教称天帝曰玉皇大帝，简称玉皇。唐玄宗李隆基敬奉道教，故而这里借玉皇指代玄宗。宁王，李隆基之兄，初立为皇太子，后见楚王李隆基诛杀韦后、拥立睿宗，有定社稷之功，遂“累日涕泣固让位于楚王”，薨，追册为让皇帝。此诗构思巧妙，先捺下千种凄怜、万般感叹，以叙述笔法、清雅语言，介绍这位弹筝艺人往昔天宝年间曾凭藉技艺供奉玄宗，又教过宁王度新曲，寄仰慕之情、褒扬之意于轻描淡写中。玄宗、宁王弟兄皆精通音乐，玄宗“洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙，虽古之夔旷，不能过也”(《羯鼓录》)宁王亦以“审辨音之妙”而著称于世。弹筝人能在长安如云高手之中，独得玄宗、宁王的垂青，其技艺之精、名声之重、境遇之顺可想而知。诗人赞美之辞仅止于此，而读者遐想之心却驰骋于天，引发之笔可谓踏雪无痕，蕴味有致。
“钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。”后两句换用描叙笔法惋伤弹筝艺人此时的遭际。钿蝉，镶嵌珍宝的蝉形首饰。金雁，谓筝柱。伊州，商调大曲，西凉节度盖嘉运所进。诗人巧妙地以物喻人，首饰筝柱的衰败黯然，象征着绝代艺人的飘零凄凉，惟其老境悲凉，故而格外眷恋昔日的盛荣，一旦旧曲重弹，即勾起满腹的愁绪怨意，泪下滂滂了。这万行珠泪蕴含着的情思，也许是对人间沧桑的怨怅，对世态炎凉的愤懑，也许是对自身悲遇的伤悼，对似水年华的追恨，诗人给读者留下了细品情思的广阔余地。
拓展阅读：温庭筠：花间鼻祖眼中的美妇
一
温庭筠，本名岐，字飞卿，唐并州祁县(今山西省太原巿)人。生于宪宗元和七年(公元812 年)，约卒于懿宗咸通十四年(公元873 年)。其六世祖温彦博，为玄宗贞观四年中书令，祖父温续、父亲温曦都尚公主，可称官宦世家。因其品行不端、又为狭邪游，故屡应进士试皆不第;却试场中多代人作文，竟应制录取。
据《全唐诗话》、《唐诗记事》所载，屡次讥刺权贵，多犯忌讳，故终身在宦途上不顺遂。徐商镇襄阳时，曾署为巡官。
温庭筠后贬方城(今河南省方城县)尉，再迁随县(今湖北省随县)尉，晚年任国子助教之外，其余岁月流落江湖，潦倒以终。由于他不修边幅，恃才傲物，虽敏悟有才，然而却终身落魄，自然在行为中表现出高傲逼人的疏狂放浪。
因此我们可以说温庭筠算得上是一个浪子型的文人，他不仅才情敏捷，更重要的是有文人独具的浪漫情调。
虽为北方人，但他长期逗留南方，耳濡目染的均是烟柳繁华、弦管清歌，而他本人原也感情细腻、才思畅达，故极易投入当时士人温柔浪漫的生活，也极易适应这种颓废的生活情调。
温庭筠身为名门之后，加之他本人才情敏捷，更是没有道理不想成就一番事业。在他的诗中或多或少地寄寓了他的政治理想，如《过五丈原》：
铁马云雕共绝尘，柳荫高压汉宫春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。
诗中表现了作者对诸葛亮扶弱主、拯社稷的功绩的景仰，同时也表达了对诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的无限叹惋。然而，他生不逢时，不但负剑空叹，而且才高被累，只好靠不修边幅的疏狂来泄导心中的抑塞不平之气，只好靠脂粉香泽的“浪漫”的颓废来麻醉自我。
一旦进入酒边花下，他天才的艺术天赋、过人的柔情锐感，就在花间樽前，歌儿舞女面前，在新的歌曲形式—曲子词中找到了最佳的表现机会与场所。
二
温词，除了一两首是黄冠以外，皆是以女性为主。认真地一首首读着，我们会惊异地发现这一个个美妇人，或于金锦彩绣之间，或于高楼庭院之中，温词里这些妇人都是双眸间万千哀愁，无语而视。无论身处何景，都俨然施粉描黛，装束端整。让我们来看看：
二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，但照流亡屋。(咏田家)
汉代多豪杰，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。红楼宴青春，数里望云蔚。金缸焰胜昼，不畏落晖疾。美人尽如月，南威莫能匹。芙蓉自天来，不向水中出。飞琼奏云和，碧萧吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。(公子行)
在前一首诗中说到民众的生活，用到了“流亡”这个词，作为一对立面则用的是“绮罗筵”。后一首诗说的跟那没有光明和希望的民众不同，把持着权力和财力的上层阶级的人们，是如何过着旁若无人的欢乐生活。
词中的女性，独处于闺阁庭院，活动空间与幅度都极其有限，显现为寥寥可数、几种固定的模式，如梳妆、照镜、倚望、做梦等，对远人朝思暮想、离情之苦，而寤寐求之，忆念不已，如：
手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。(《南歌子》之一)
宿妆惆怅依高阁，千里云影薄。草初齐，花又落，燕双双。(《酒泉子》之二)
玉楼明月长相忆，柳枝袅娜春无力。(《菩萨蛮》之六)
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。(《梦江南》之二)
描述女子终日伫立凝望，随着千帆，内心经过无数的迂回转折，每望见一片归帆，就带来一个希望;但是每一个希望都落空!日日盼望，千百回的落空。脉脉斜晖，与悠悠江水，正与失落的心情相映照，宿命地等待下去。深信明朝第一千零一帆，便是生命海上归来的船舶。但何尝不令人掩卷叹息。
三
生命历程即由等待的片断衔接而成，希望或失望早已隐藏在等待之境。
青楼歌伎唯一的希望——君，却像泡影一般，继而连泡影也杳然音信稀。即使音信杳然，也不得不想象它仍存在，而不断地等待下去，一旦年长色衰，仍难逃被弃的命运，这正是温词中女性的悲哀之情。故其词中女性虽然丽妆绮艳但少欢乐、尽管华美堂皇而终归落寞——飞卿顾念平生，又何尝不是如此?
一次又一次期待功名又失落，反映人生有缺憾的历程，来自文人不遇或失志之慨，这正是飞卿一生的悲哀之情。无论是高楼之上，杨柳明月春夜，还是画堂之内，梧桐寒风秋雨，温词里这些妇人都是双眸间万千哀愁，无语而视。那般良辰美景，这番彩绣画堂，映照着如此深深愁怨，让人无言，使人泪下。
掩上温词，想着他于反复曲折间向我们描绘的那个意象：一个个严妆美妇的哀怨。“心事竟谁知，月明花满枝”，这是温庭筠自己说的。
温词里反复描绘的绝不是一个卖弄风姿的风尘女子，亦不是一个浪荡色情的歌伎娼妇。无论这美女身份如何，我们可看见的是丽妆，是在美的庭院里的孤寂，美的外表下的落寞，孤寂哀怨中的等待。
美人迟暮，是温庭筠在感慨自己的身世和命运。寄托着自己的人生际遇，他词下的女性形象在严妆之下哀怨等待一如庭筠自己的怀才不遇。
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