无论在学习、工作或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的《调笑令》韦应物，希望能够帮助到大家。
调笑令·胡马
唐代 韦应物
胡马，胡马，远放燕支山下。
跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。
迷路，迷路，边草无穷日暮。
翻译
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
注释
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
燕支山：在今甘肃省张掖市山丹县境内。
跑：同“刨”。
嘶：马叫声。
调笑令·团扇
王建
团扇①，团扇，美人并②来遮面。
玉颜憔悴三年，谁复商量管弦③?
弦管，弦管，春草昭阳④路断。
[注释]
①团扇：圆形的扇子，古代歌女在演唱时常用以遮面。
②并：作“伴”字解。
③管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
④昭阳：汉代宫殿名。
[评解]
这首小令，描写宫廷歌女的痛苦生活。“谁复”一句，描述被摈弃后百无聊赖的愁苦况味。“弦管”一转，说明春虽再来，而自身却再无召幸的希望。“路断”，绝望之词，情极哀婉。
作者：
《调笑令》的作者是唐朝诗人韦应物。韦应物字义博，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”，是京兆杜陵（今陕西省西安市）人。他早年豪纵不羁，横行乡里，后历任滁州、江州、苏州刺史等官职。他的诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，是山水田园诗派的代表人物，后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。
《调笑令》是一首描写边塞荒凉场景的诗作，表现了征人在边塞生活的孤独与烦忧。如果想了解更多关于《调笑令》的内容，建议查阅古诗文网等网站，或者阅读有关韦应物的书籍。
《调笑令》，词牌名，又名《古调笑》、《宫中调笑》、《调啸词》、《转应曲》、《三台令》等。《乐苑》入“双调”。源自中唐，《乐府诗集》载，中唐时《三台调笑》等六词，即所谓《中唐六调》;本是六言乐府诗，后乃演为长短句之词。部分文献称它为拗体之滥觞(起源)。
本调个别处有破格，但均不失吟咏和谐，可谓是有格而不拘泥的典范。词格本身是为了吟咏上的和谐，若有利于整体和谐，稍有破格，则也未尝不可。
白居易《代书诗一百韵寄微之》：“打嫌《调笑》易，饮讶《卷波》迟。”自注：“抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。”三十二字，四仄韵，两平韵，两叠韵。
平仄韵递转，难在平韵再转仄韵时，二言叠句必须用上六言的最后两字倒转为之，所以又名《转应曲》。唐词格式全同，惟句中平仄颇多出入。北宋以后，多用不转韵格，三十八字，七仄韵，联章成“转踏”，藉以演唱故事。
古诗创作背景：
《调笑令》是唐朝诗人韦应物的一首作品，其创作背景与唐朝时期的边塞生活和社会环境紧密相关。
在唐朝时期，政府在边地设立了都护府来管理边地事务。许多士兵被派驻在边地，那里战事频繁，生活条件艰苦。韦应物的这首词，便以象征的手法描绘了边塞生活的艰辛和士卒们深深的思乡之情，从一个侧面反映了当时的社会生活。
韦应物本人是一位有着深厚佛教信仰的诗人，他的诗风澄澹精致，内容丰富，风格独特。他的一生在官、隐中转换，做官一段时间后便会选择隐居。这种生活方式也影响了他的诗歌创作，使他的诗歌充满了对自然和生活的深刻洞察。
具体到《调笑令》的创作背景，韦应物在公元773年秋冬之际曾南下江淮，准备到广陵（今江苏扬州）谋事。然而，他在广陵逗留了八九个月后并未有所成就，于是在大历九年秋天北归。在淮水边，他偶遇了过去的同僚李主簿，心情怅然若失，于是写下了这首《调笑令》。
整首词以“草原”和“骏马”为象征，表达了边塞的荒凉和士卒们的孤独与烦忧。虽然没有直接描写人，但却通过描绘自然环境的雄浑与苍凉，以及骏马的奔腾与嘶鸣，深切地体现了征人远戍的艰辛和思乡之情。
总的来说，《调笑令》的创作背景是唐朝边塞生活的写照，也是韦应物个人生活经历和情感体验的反映。这首词以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵，成为了中国古代文学中的珍品。
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