王安石《渔家傲·灯火已收正月半》审美赏析

2024-02-24 王安石

　　王安石这首《渔家傲· 灯火已收正月半》是退隐之后，在定林院生活时候写的。作为政治家兼文学家的王安石，通过野游寻春与大自然和谐相处，感受到心境的恬静，不知不觉酣眠，然而，心理的平静一下被四周松涛声所打破的描写，表现了词人身处幽闲而内心不平的精神状态。接下来小编为你带来王安石《渔家傲·灯火已收正月半》审美赏析，希望对你有帮助。

　　王安石《渔家傲·灯火已收正月半》审美赏析

　　可以说，这也是词人生活写照。全词如下：

　　灯火已收正月半，山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴。却拂僧床褰素幔，千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管，吹梦断，西看窗日犹嫌短。

　　上片写一次骑驴春游的情景，词人描绘了钟山春意盎然的景象。词人写道：“灯火已收正月半，山南山北花撩乱。” “灯火”指元宵节彩灯。词作开始就点明节令。据蔡绦（宋朝人，字约之，号百衲居士，有《西清诗话》和《铁围山丛谈》等作品传世）在《铁围山丛谈》中记载：“上元张灯，天下止三日。”按照当时的习俗，收灯后，就是出城探春的时候。而江南孟春（即是春季的首月）是不同于北方的。也就是说，这里“收灯”后，大地已经是芳草如茵、春意满野了。词作中就写出了钟山的山南山北已经是竹木葱茏，万花竞秀的诱人景色了。其中，词人的“撩乱”用得很妙，不但写出山花争奇斗艳的景象，而且也把这样的景象让人目不暇接，很自然地把人与自然联系起来了。

　　在这样的基础上，词人接着就写道：“闻说洊亭新水漫，骑款段，穿云入坞寻游伴。”这里，词人用了“闻说”来领起（也就是听说的意思），写洊亭之游。洊亭在钟山西麓，那里的溪水很清澈，花木茂盛，美丽如绣。而“新水漫”暗示了游览的时候是雨后，这些自然中树木花草，经春雨洗礼，就格外清新。“款段”即马行迟缓的样子。这一句出于《后汉书·马援传》中，文章写道：“乘下泽车，御款段马。”而李贤在其注释中却说：“款犹缓也，言形段迟缓也。”因为速度慢，就借指驽马了。我们从词人当时出游时骑的毛驴看，这里自然也就是指的毛驴了。也就是毛驴走得慢，就如同驽马（相对于快速的“千里马”而言的）。据相关资料记载，词人退居江宁时，神宗赐他一匹马。后来马死了，他外出旅游就骑毛驴。词中的“蹇”，就是蹇驴。词人骑毛驴野游，自然而言也是心闲意静，恬然自若，真有欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的情怀了。特别是词人写“穿云”，描写出了山中云雾缭绕，在骑着驴绕行山径，穿过云层的景象。同时，山间谷壑一个连一个，四周峦嶂如屏，也就形成不少花木丛生的天然坞堡。“入坞”就是说，词人行经此地，不免徜徉其间，访胜探幽。不是在定林寺附近有道士坞，在洊亭附近有桃花坞吗？“穿云入坞”明白了行走中一会行高冈，一会又入低谷。其中，词人在短短的词句中却用了三个动词，即“穿”、“入”、“寻”，借此充分表现了此时此刻的词人，已经是浓厚的游兴，同时，也暗示了自己自命为“山野之人”的生活情趣与怡然自得的情怀。

　　接着下片写到僧斋昼寝，就床而卧的情景。词人写道：“却拂僧床褰素幔，千岩万壑春风暖。”“却”即还，也就是“回到”的意思。这第一句是说，因为孤身栖居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帐。其中，“僧床”、“素幔”写词人的生活清寂而雅素，也突出了寄身山寺的生活状态。词人第二句就写道：“一弄松声悲急管，吹梦断，西看窗日犹嫌短。” 由于游山的困乏，很快就沉入静谧的梦中。不知何时，山间的一派松涛声，把他从酣梦中惊醒，抬眼望去，红日照临西窗，而词人此时睡意未足。特别要注意的其中的“悲急管”，意思是说松涛如急切的笛声，发出了呜咽地悲鸣。景语就是情语。我们知道，自然界中的各种声响是无所谓悲喜的，而是我们人把自己的情感孕育其中，也就我们常说的“移情”。所以，我们从词人的描绘中，这松声已经是“悲急管”了，一个“悲”字，也就表明了松声蕴含着词人的感情，即身虽处在幽闲中，但内心也并不平静的。可以说，正是政治家兼诗人王安石在本质上所蕴含的“处江湖之远则忧其君”（范仲淹《岳阳楼记》）的爱国情怀。

　　在艺术上，这首词主要表现在以下几方面：

　　首先，全篇即事写景，以白描手法勾勒，意象鲜明，意蕴幽深；其次，用词恰当，特别是词语的言内义和言外义结合，提高词作的审美想象的空间效果；再次，典故的运用，增强词作的含蓄性，提升了词作的文化内涵。

　　赏析

　　这首词是作者退隐之后定林院生活的一个剪影式写照。

　　上片写一次骑驴春游，起拍二句点明节令，描绘钟山春意盎然的景象。宋时元夜灯节，热闹异常。蔡绦《铁围山丛谈》：“上元张灯，天下止三日。”当时收灯后，又有出城探春的习俗，而江南孟春，不同于北方，往往收灯后便已芳草如茵、春意满野。而钟山一带，竹木葱茏，万花竞秀，景色更为诱人。“撩乱”，写出山花争奇斗艳，撩惹行人。“灯火已收”而山花满眼，用笔正所谓扫处还生。这二句，即写了江宁附近的季候特征，又点出作者居住的山中环境。美景良辰，引逗起词人览赏春色的兴致，于是笔锋一转，由“闻说”领起以下三句，写洊（jiàn）亭之游。洊亭钟山西麓，溪水青青，花木如绣，是作者喜爱游赏的风景胜地。王安石《马死》诗李壁注引《建康续志》云：“金华俞紫琳清老，尝冠秃巾，扫搭服，抱《字说》，逐公之驴，往来法云、定林，过八功德水，逍遥洊亭之上。”“新水漫”，说明是雨后，经春雨洗礼，郊原格外清新。

　　这里作者实用以指他所骑的毛驴，亦取其“形段迟缓”之意。作者退居江宁时，神宗赐他一匹马，后来马死了，他外出旅游就骑毛驴。魏泰《东轩笔录》卷十二载，王安石江宁，“筑第于白门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮游诸山寺。欲入城则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。”这次正是骑毛驴野游，心闲意静，恬然自若，什么升沉得失、尧桀是非，仿佛早抛至九霄云外，其精神超然尘外。定林寺左右，峰峦复沓，后环屏风，前障桂岭，其间云雾缭绕，跨驴绕行山径，时要通过云层，故曰“穿云”。山间谷壑毗连，四周峦嶂如屏，形成不少花木丛生的天然坞堡，如定林寺附近有道士坞，洊亭附近有桃花坞等。

　　词人行经此种地带，不免停辔徜徉，访胜探幽，故曰“入坞”。才行高冈，又入低谷，故曰“穿云入坞”。不畏云雾迷茫，不避谷堐低湿窈深，不计山路崎岖回环，而去寻访游伴，探奇览胜，一句中连用“穿”、“入”、“寻”三个动作词，充分表现了词人一心寻春的浓厚游兴，描绘出他自命“山野之人”的生活情趣。

　　下片写僧斋昼寝，词人游兴已尽，依然回归山寺，就床而卧。过片另起一意，意脉不断。上写游山，此写憩寝，事有转折，故用“却”字。因为孤身栖居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帐。“僧床”、“素幔”，写明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特点。“千岩万壑”承上“山南山北”，“春风暖”回应“正月半”。值此东风骀荡，春光融融，词人怡然自适的心境也仿佛与大地春色融契而为一，加之游山的困乏，于是他渐渐沉入静谧而深稳的梦中。不知何时，山间的一派松涛之声，把他从酣梦中惊醒，抬眼望去，红日照临西窗，而词人的睡意犹未足。煞拍三句写梦醒。“悲急管”，谓松涛犹如急切的笛声，深山中呜咽地悲鸣，仍切山林环境下笔，松声带有作者的感情色彩。

　　这首写政治家兼文学家的王安石，野游寻春与大自然的默契中，得到了心境的恬静，沉入了暂时的酣眠，然而，一时的心理平衡，却被四周突然闯入的急切悲凉的松涛声所打破，无怪乎作者起看日光，不能不嫌梦境之短了，这正隐隐透露了作者身虽幽闲而内心并不平静的精神状态。全篇即事写景，全以白描手法勾勒，物象清幽，气韵萧散，充满脂腻粉香的北宋前期词坛上，这首词颇有一枝独秀的风致。

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