题西林壁苏轼诗意

2022-10-10 题西林壁

  在平平淡淡的学习、工作、生活中,大家都接触过很多优秀的古诗吧,古诗是古代中国诗歌的泛称,在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。那么什么样的古诗才更具感染力呢?下面是小编为大家整理的题西林壁苏轼诗意,欢迎阅读与收藏。

  横看成岭侧成峰,

  远近高低各不同。

  不识庐山真面目,

  只缘身在此山中。

  在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样:李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱;苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情,而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说:从正面看庐山,它是一道横长的山岭;从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故啊。

  “不识庐山真面目,只缘自在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!

  对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相;只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识。这就是一句格言所说:当局者迷,旁观者清。

  诗写得巧妙别致,深入浅出,充满智慧,我们读过以后,仿佛自己也聪明了一些。

  一座普通的高山,诗人为何要横看、侧看、远看、近看、高看、低看?这里面大有深意!

  诗人如此喷墨绝不仅仅只是为了表达对此山的爱慕,他前面这样细致地描述就是为了更好地说明后面的主题。庐山在文人骚客的眼里,是灵感的源泉;在挑夫的眼里,它是柴米油盐的保证;在达官显贵的眼里,是游山玩水的绝佳去处。正是这些原因,诗人看到了庐山更丰富的象征意义,他的思绪由自然的存在逐渐向客观的现实迈进。人生活在这个欲望与利益的相互冲突中,何尝不像这高高低低,远近不同的千山万岭呢?望着这无数座形态各异的崇山峻岭,诗人陷入深深的思索之中……此时,诗的深意崭露头角,一个生存的大话题与庐山的`自然美景相互交融。什么是生存?如此千差万别的群山都能结合的这样完美,难道这伟大的造化还不能激发我们,考虑社会人类的生存问题吗?生存就是共存!

  庐山给了诗人这样的意念。可是,这样的念头却令诗人更加茫然!

  再伟大的诗人也难逃历史的局限性,因此诗人也不得不承认,不识庐山真面目/只缘身在此山中。这两句诗是全篇的高潮,但又暗含从高向低的猛然抖落,诗的艺术之美和庐山的突兀奇险完美结合,浑然一体,可谓神来之笔!

  这两句诗还蕴含着诗人对社会,官场深深的忧虑和无奈。官场风云变幻,社会错综复杂,岂是一座庐山这样简单!

  身处庐山不识庐山犹如身处官场不识官场,横看成岭,侧看成峰,事事非非,孰忠孰奸?就像一个人,评论起别人头头是道,也很有见地,可一旦说起自己,却言不由衷,不知所云!

  那究竟有没有办法看清庐山真面目呢?诗人没有直接讲,但答案就在诗里。那就是走出庐山或者把庐山跟其它山脉相比较,庐山的特征就很容易看清了,看清了庐山的真面目,我们就不会再迷惘,就会理性地认识庐山的优点和缺点、美丽和丑陋。这一切都可以指导我们的人生,启迪我们的心智,也让我们理性地认识自己的缺点,纠正我们对他人的偏见!

  拓展:题西林壁原文翻译赏析

  原文:

  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

  不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  注释:

  横看成岭侧(cè)成峰,远近高低各不同。

  横看:从正面看。庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看.侧:侧面。各不同:各不相同。

  不识庐山真面目,只缘(yuán)身在此山中。

  不识:不能认识,辨别。真面目:指庐山真实的景色,形状。缘:因为;由于。此山:这座山,指庐山。西林:西林寺,在现在江西省的庐山上。

  译文:

  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

  从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。

  不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。

  赏析:

  苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游。《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会(心中所想)。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。 这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然。 后世影响本诗被纳入人教版四年级语文上册第22页以及苏教版练习中 中心:《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。 后两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。 这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。 诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。 人教版四年级第一学期22页、北师大版五年级下册的24页均有。

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