《饮酒》陶渊明全文1
陶渊明的《饮酒》全文：
饮酒·结庐在人境
作者：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明的《饮酒》教学设计：
一、 教学设想：
1. 朗读作为基础;
2. 品析欣赏作为难点;
3. 写、说作为语言积累的途径和正确价值观和积极人生态度形成的导向。
二、 教学过程：
1. 导入：同学们，你们还记得陶渊明的《归园田居》吗，
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
2. 陶渊明以歌咏田园生活为主，后世称他为田园诗人。《归园田居》就是一首表现诗人的闲适生活田园诗，其实他29岁就踏上仕途，但四十一岁那年的秋天，被封为彭泽县令的他，因深恶痛绝官场的腐败与黑暗，又不愿与其同流合污，更是无能为力，才当了80多天的县太爷的他选择了逃避，毅然辞官归隐。虽然当时有点愤而不平，但是当来到那片贫瘠却诚实的田园时，住进被鸟语花香包裹的小屋时，看见篱笆旁的数朵菊花时，他的心怀慢慢旷达了，于是一篇篇脍炙人口的诗从他笔下流淌了出来，下面我们一起学习他的另一首诗《饮酒》。
3. 过渡：朗读、背诵是学习诗歌最基本的内容。由于诗歌感情充沛，语言富于音乐美，所以要通过读来加深对诗歌内容的理解，下面学习读。
(一)、读----节奏、重音、情感。
1、听录音，划节奏，再读。
2、再听录音，圈重点。再读。
3、齐读，读出感情。
过渡：诗是讲究意境的，有人说：“诗中有画，画中有诗，诗中有情”，那么读诗时，需要一种“猜测”的穿透力，通过画面的表面的呈现，找出它背后隐藏的画面，以及它背后的深层意蕴即弦外之音。下面请以小组为单位进行教学板块二的学习：悟。讨论思考：
1. 找出诗中描绘了那些画面;
2. 以诗中画面为参照物，想象它背后还隐藏着哪些丰富的画面;(最好用描写的语言)
3. 通过这些画面悟出作者写这些画面的弦外之音(言此意彼)是什么?或给读者什么启迪?
二、悟(讨论)
过渡：通过以上的朗读、想景悟情我们体会到了作者“心静自然美”的人生真谛。感受到了作者陶醉于山水的情怀。但我们回过头来一看，觉得作者独具的艺术匠心跃然纸上，作者开始心态似乎有点反常，虽然居住在“结庐”，但无“车马喧”的感觉，但继续再看，心中的疑惑解开了，原来他是“心远”的原因。 其实我们学过《陋室铭》，意境也很相似，但句式对称整齐，。我们能不能用对称的句式将本文的意境再写一写。
三、写
下面是一同学习作：官不在高，为民则可;权不在多，为君则行。斯是结庐，惟吾心远。绿藤上篱笆，菊香沁人心。谈笑有良民，往来无奸臣。可以观山景，闻鸟鸣。无谗言之乱耳，无官文之劳形。唐代柳宗元，晚清龚自珍，陶潜云：何喧之有?
过渡：我们知道学诗不仅要学会读、悟，其实背诵默写也不可忽视。那么你能不能将这篇课文背诵默写?(单独背，一人上台默写。其余的用本子默写。)
四、说
过渡：《饮酒》是一组五言古诗，大都表达了陶渊明酒中的乐趣和对人生的感慨。其实酒不管是古代，还是现在在我们的生活中都有很大的市场，上至达观贵人，下至贫民百姓，有的人或借酒浇愁、或借酒助兴、或借酒交友、或借酒抒发情感等。那么你身边是否有这样的故事?
(请同学说故事)
酒虽然闻起来香，喝起来醇，但是如果把握不好，就会吞噬灵魂，危机生命那么你可不可说一句有以“酒”为话题的`或格言，或俗语或听到的歌词来让我们一起或感受一下当时的气氛，或从中吸取教训。
请争先恐后继续按以上的句式说话。
小结：不管是写，还是说，我感觉同学们的语言非常丰富，有刻意从书本中学来的，有无意从茶余饭后听来的。总之，只要我们留心，我们的语言就会丰富多彩。同时我们也是否从《饮酒》中有所感悟：吃了三餐，高兴了不要失态，忧愁了不要乱饮。因为生活给予每个人的东西是不一样的，而幸福的含义却相同，谁接受了生活的给予，谁就把握了生活的幸福。
饮 酒
陶渊明
一：读 结庐 无喧
二：悟
三：写
四、说 心静 美好
《饮酒》陶渊明全文2
这首诗描写了作者与友人一起尽兴饮酒，忘我的乐趣。饮酒陶渊明及全文赏析，我们来看看下文。
原文如下：
饮酒
陶渊明
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次，
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有深味。
饮酒翻译：
老友赏识我志趣，
相约携酒到一起。
荆柴铺地松下坐，
酒过数巡已酣醉。
父老相杂乱言语，
行杯饮酒失次第。
不觉世上有我在，
身外之物何足贵？
神志恍惚在酒中，
酒中自有深意味。
词解释：
（1）故人：老朋友。挈（qiè切）壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。
（2）班荆：铺荆于地。《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。
(3)行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
(4)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
(5)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的`意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
饮酒赏析：
这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。
作者简介：
陶渊明（约365年—427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。
陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。
唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）
《饮酒》陶渊明全文3
《饮酒》诗平淡自然，寓意深刻。诗人不故作高深而诗意自深，不追求词藻的华丽而华丽自在其中，这首诗的美是朴质淳真的美。下面我们一起来品读一下这首诗吧。
《饮酒》晋. 陶渊明
结庐在人境，②
而无车马喧。
问君何能尔，
心远地自偏。
采菊东篱下，
悠悠见南山。
山气日夕佳，③
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辨已忘言。④
[赏析]
陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的`乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
《饮酒》陶渊明全文4
饮酒
——陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔? 心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【译文】
我家建在众人聚居的繁华道路，但却没有世俗交往的`喧扰。
要问我怎能如此超凡洒脱，只要心志高远，自然觉得住的地方僻静了。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
这里面蕴藏着人生的真义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。
【千古名句】：采菊东篱下，悠然见南山。
【作者简介】
陶渊明
（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。他还是田园派的创始人。
《饮酒》陶渊明全文5
[魏晋]陶渊明
颜生称为仁，荣公言有道(2)。
屡空不获年，长饥至于老(3)。
虽留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？称心固为好(5)。
客养千金躯，临化消其宝(6)。
裸葬何足恶？人当解意表(7)。
[注释]
(1)这首诗通过对人生的思考，表达了诗人的人生观与处世态度。诗人认为，那种为追求身后的名声而固穷守节、苦己身心的行为是不值得的；同样，那种为希望能得长寿而认真保养贵体的行为也是不值得的。人死之后，不但贵体消亡，而且神魂灭寂，一无所知。所以诗人主张人生当称心适意、逍遥自任，不必有所顾忌，亦不必有所追求。
(2)颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语?雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁。”《孔子家语》：“回之德行著名，孔子称其仁焉。”荣公：即荣启期，春秋时隐士。见本组诗第二首注(4)。有道：指荣启期能安贫自乐。《列子?天瑞》：“孔子问（荣启期）曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：’吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何优哉！’”
(3)屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎？屡空。”不获年：不得长寿。指颜回短命早死。《论语?雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。’”《史记?仲尼弟子列传》：“回年二十九，发尽白。蚤（早）死。”据《孔子家语》等书记载，颜回死时年仅三十一。长饥至于老：指荣启期长期穷困挨饿，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。
(5)称（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊传?襄公二十七年：“女（汝）能固纳公乎？”
(6)客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。《古诗十九首?今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若瓤尘。”又《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地间，忽如远行客。”李善注：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也。寄者固归。列子曰：死人为归人，则生人为行人矣。《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。”养：保养。千金躯：犹贵体，贵如千金的`身体。化：指死。宝：指荣名。《古诗十九首?回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”
(7)裸葬：裸体埋葬。《汉书?杨王孙传》载，杨王孙病危时嘱其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”恶：不好。意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”。
[译文]
人称颜回是仁者，
又说荣公有道心。
颜回穷困且短命，
荣公挨饿至终身。
虽然留下身后名，
一生憔悴甚清贫。
人死之后无所知，
称心生前当自任。
短暂人生虽保养，
身死荣名皆不存。
裸葬又有何不好？
返归自然才是真。
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