陶渊明经典诗句

2024-08-12 陶渊明

　　在现实生活或工作学习中，大家都知道一些经典的诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那什么样的诗句才算得上是经典呢？下面是小编帮大家整理的陶渊明经典诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

陶渊明经典诗句1

　　1、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

　　2、欢言酌春酒，摘我园中蔬。

　　3、山气日夕佳，飞鸟相与还。——《饮酒·其五》

　　4、与君虽异物，生而相依附。

　　5、暧暧远人村，依依墟里烟。

　　6、人为三才中，岂不以我故！

　　7、同物既无虑，化去不复悔。

　　8、飘飘西来风，悠悠东去云。

　　9、人称颜回是仁者，又说荣公有道心。

　　10、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　11、感子漂母惠，愧我非韩才。

　　12、山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　13、人死之后无所知，称心生前当自任。

　　14、衣沾不足惜，但使愿无违。

　　15、久在樊笼里，复得返自然。

　　16、一士常独醉，一夫终年醒。——《饮酒·其十三》

　　17、马为仰天鸣，风为自萧条。

　　18、泛此忘忧物，远我遗世情。

　　19、种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.

　　20、芳草鲜美，落英缤纷。

陶渊明经典诗句2

　　1、瞻望邈难逮，转欲志长勤。

　　2、陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。

　　3、归园田居（其三）

　　4、不是吗？当你在人生追求的道路上全身心投入时，蓦然遇到了灵感，打开了一扇久久打不开的门时，你是否有“悠然见南山”的喜悦？

　　5、两者你中有我，我中有你，相得益彰，不可或缺。

　　6、冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这种境界里，我融于物，全忘我乃至无我；神与景接，神游于物而又神随景迁。这种境界的极致是悠远宁谧、一派天籁。因此，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返璞归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。

　　7、道狭草木长，夕露沾我衣。

　　8、陶渊明写了大量的山水田园诗，名句很多，其中最著名的当推《饮酒》（其五）中的“采菊东篱下，悠然见南山”。这首诗写于陶渊明辞官归隐后，物我合一，写出诗人陶醉于田园美景，悠然自得的心境。

　　9、《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二

　　10、你叫我说出来，我却说不出来。

　　11、这就是“此中有真意，欲辨已忘言”。

　　12、癸卯岁始春怀古田舍二首鉴赏

　　13、路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。

　　14、但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。陶渊明一向把孔子视为先师。孔子说过的“忧道不忧贫”，他记在心里。但他更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。陶渊明想成为长沮、桀溺那样的隐士。他的内心有挣扎，有焦虑，本想有所作为，世界却使他望而却步。他很失望，渐渐生出一颗叛逆之心，甘愿“长吟掩柴门，聊为陇亩民”。这将是他生命的归宿。

　　15、东晋·陶渊明《归去来兮辞》回家去吧、田园快要荒芜了。为什么不回去呢，既然自己的心灵为形体所役使。为什么如此失意而独自伤悲、我悔悟过去的错误不可挽救。但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远、已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡。微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路、只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。

　　16、“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

　　17、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　18、尤其“悠然”两字，淡泊、轻松、超脱、喜悦之情，均在其中，是全诗的“泉眼”所在，涌动着生生不息的活力3、此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒其五》

　　19、这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。

　　20、陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。

　　21、这组诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。在写这两首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争。如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。

　　22、用语言来表达复杂的心灵感受，往往显得捉襟见肘，苍白无力。

　　23、“采菊东篱下，悠然见南山。”表明了诗人与世俗相隔，超然脱俗的心境，无意采菊东下，还不经意见到了南山的美景，是那样的悠然自得。感受到诗人徜徉在山水之中，只能意会而不能言传之秒意。

　　24、为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。

　　25、短短十个字里，包含着如此丰富多彩的人生感悟，是货真价实的千古名句，被后人反复引用。

　　26、有人认为，陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说，借用冯友兰先生的人生“四境界说”，可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在“天地境界”对自然、功利乃至道德境界的同时超越。这就是陶渊明选择返归田园过耕读生活所必不可少的勇气与智慧的思想资源，也是陶渊明为人为诗何以超绝凡俗的根本原因。

　　27、衣沾不足惜，但使愿无违。

　　28、归去来兮。田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追、实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。《归去来兮辞》

　　29、先师有遗训，忧道不忧贫。

　　30、秉耒欢时务，解颜劝农人。

　　31、这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

　　32、全身心投入到赏花采菊之中，蓦然见到了南山。

　　33、诗句语言质朴，诗思浑然天成，无丝毫雕琢痕迹。

　　34、陶渊明在中国诗歌发展史上，堪称第一位田园诗人。他的《癸卯岁始春怀古田舍二首》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。

　　35、这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的'心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。

　　36、这是心灵与自然的邂逅，是生命与自然的握手，是佛家开悟的喜悦，是可遇而不可求的神来之句。

　　37、采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒其五》

　　38、奇妙的心灵感受，用苍白的语言来表达出，确实难为诗人了。

　　39、种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　40、名诗必有名句，名句成就名诗。

　　41、现在人们常常用到的“词不达意”这一成语，就是来自于这句诗。

　　42、在陶渊明《饮酒其五》中，竟然出现了“采菊东篱下，悠然见南山”和“此中有真意，欲辨已忘言”两个千古名句，更是难得，足见这首诗的非凡。

　　43、千百年之后，这种“悠然见南山”的人生体悟，在每个人的生命历程中，反反复复出现，给人以无限的启迪。

　　44、《癸卯岁始春怀古田舍二首》是东晋诗人陶渊明所作一篇组诗，共有两首。形式上为乐府诗。这首诗主要描写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。

　　45、采菊的时候，蓦然遇到南山。这南山真的美极了，可到底美在何处？

　　46、第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过，描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。他早就听说过南亩，只恨自己没有尽早赶来，过这俯身躬耕的日子。这里他提到《论语》里“屡空”的颜回。陶渊明不怕贫穷。这正是他用以反抗世俗的安贫乐道。他喜欢自给自足的农耕生活。他从村落清新的晨曦里一路走出来，架好车马，下地干活，他的胸中饱胀着自然的情怀。鸟声婉转，风中送来弥漫的花草清香，凉爽，和善，绝不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆盖了冬后大地的无数小径。这偏远的、人迹罕至的地方叫人惊喜。他可以在这里找到自由。不需要繁华、光荣和热烈的事物，以及任何一个多余的人。他甚至觉得，汲汲于功名的人类是可笑的。他理解了植杖翁的遁世选择。陶渊明觉得隐居的道理应该为人生的通识感到惭愧。隐，还是不隐，一直是个问题。这个世界的通识就是，不隐，要入世，功成名就，出人头地。陶渊明还不想归隐，时候还没到，但他的愧对只是暂时的不安。他终将心安理得地归去。

陶渊明经典诗句3

　　1、三季多此事，达士似不尔。

　　2、行为举止千万种，谁是谁非无人晓。

　　3、此中有真意，欲辨已忘言。

　　4、饮酒二十首·其一

　　5、寒暑有代谢，人道每如兹。

　　6、山气日夕③佳，飞鸟相与还。

　　7、厉响思清远，去来何依依；

　　8、既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。

　　9、邵平晚岁穷种瓜，哪似当年东陵侯！

　　10、据说积善有善报，夷叔饿死在西山。

　　11、栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

　　12、三季：指夏商周三代的末期。达士：贤达之人。尔：那样。

　　13、值：遇。敛翩：收起翅膀，即停飞。

　　14、世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。

　　15、不赖固穷节，百世当谁传。

　　16、忙碌一生为名利，如此怎能有所成！

　　17、夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。

　　18、《饮酒二十首》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。

　　19、劲风无荣木，此荫独不衰；

　　20、九十行带索，饥寒况当年。

　　21、问君何能尔，心远地自偏。

　　22、此中有真意，欲辨已忘言④。

　　23、陶渊明的饮酒诗共有二十首。

　　24、真意：从大自然里领会到的人生真谛。

　　25、所以珍贵我自身，难道不是为此生？

　　26、栖栖：心神不安的样子。

　　27、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。

　　28、达人：通达事理的人，达观的人。会：指理之所在。逝：离去，指隐居独处。

　　29、寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。

　　30、善恶苟不应，何事空立言！

　　31、代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。

　　32、一生又能有多久，快似闪电令心惊。

　　33、善恶如果不报应，为何还要立空言！

　　34、邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。

　　35、苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记·伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。”

　　36、积善云有报，夷叔在西山。

　　37、日夕：傍晚。相与﹕相伴。

　　38、劲风无荣木，此荫独不衰。

　　39、不靠固穷守高节，声名百世怎流传。

　　40、饮酒（二十首）（其八）

　　41、饮酒二十首·其四

　　42、暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

　　43、饮酒二十首·其三

　　44、既然得此寄身处，永远相依不违弃。

　　45、陶渊明（365－427），字元亮，一说名潜，字渊明，世号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃曾任东晋大司马，父祖均曾任太守一类官职。渊明八岁丧父，家道衰落，日渐贫困。曾几度出仕，任过祭酒、参军、彭泽令等一类小官。因官场黑暗，抱负不得施展，再加上他不愿与世俗同流合污，耻为“五斗米”（微薄的官俸）折腰，四十一岁时便弃官归隐，从此躬耕田园。在隐居中，他曾亲自参加劳动，对劳动的艰辛与收获的喜悦有切身的体会，写下了许多反映农村生活的田园诗，他是田园诗派的开创者。他的诗质朴自然，韵味隽永，文章醇厚而简练，极受后人推崇，影响深远。

　　46、东晋陶渊明

　　47、接下去四句是全诗的重点，诗人通过写景来描绘自己的隐居生活和当时自由闲适的心情。“采菊东篱下，悠悠见南山”是传颂千古的名句。诗人用“采”和“见”两个动词极其简练、精巧地表达了自己悠然自得的心情。“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句用动静相交的远景为前面的近景作了和谐的衬托，起到了极好的艺术效果。当然如此恬静、美好的田园、山水并非当时久经战乱的农村生活的真实写照，只能说是诗人自我心境的一个形象的反映。对刚脱离黑暗污秽的官场，回到安静乡间的陶渊明来说，周围的山水，田园自然是美好的，净化的，充满了诗情画意的。

　　48、忽：尽快。持：拿着。

　　49、我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

　　50、结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

　　51、有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。

　　52、“九十”句：《列子·天瑞》说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。

　　53、劲风：指强劲的寒风。

　　54、鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。

　　55、要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

　　56、咄咄俗中愚，且当从黄绮。

　　57、是非苟相形，雷同共誉毁。

　　58、见（xiàn）：同“现”，出现，显露。

　　59、辄：就，总是。诠（quán）次：选择和编次。聊：姑且。故人：老朋友。书：抄写。尔：“而已”的合音，罢了。

　　60、兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。顾影：看着自己的身影。独尽：独自干杯。忽焉：很快地。

　　61、徘徊无定止，夜夜声转悲。

　　62、我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。

　　63、咄（duō）咄：惊怪声。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黄绮：夏黄公与绮里，代指“商山四皓”。

　　64、这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态度。

　　65、忽与一樽酒，日夕欢相持。

　　66、道丧向千载，人人惜其情。

　　67、苟：如果。相形：互相比较。雷同：人云亦云，相同。毁誉：诋毁与称誉。

　　68、已：既。违：违弃，分离。

　　69、厉响：谓鸣声激越。依依：依恋不舍的样子。

　　70、所以贵我身，岂不在一生？

　　71、衰荣无定在，彼此更共之。

　　72、通达之士悟其理。隐遁山林逍遥游。

　　73、这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身；又以“孤生松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。

　　74、有酒不肯饮，但顾世间名。

　　75、行止千万端，谁知非与是。

　　76、托身已得所，千载不相违。

　　77、荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。

　　78、陶渊明饮酒二十首（其八）》是陶渊明的作品。此诗作于陶渊明看破东晋黑暗，辞官隐退之时。陶渊明在偏僻山村，没有世俗侵扰，时常醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。此诗表现了陶渊明高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。

　　79、这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。

　　80、邵生瓜田中，宁似东陵时！

　　81、快快来他一杯酒。日夕畅饮消百忧。

　　82、长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。

　　83、一生复能几，倏如流电惊。

　　84、山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　85、结庐在人境，而无车马喧。

　　86、尔：这样。

　　87、栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。

　　88、问君何能尔？心远地自偏。

　　89、【作者简介】

　　90、云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。

　　91、行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共誉毁。三季多此事，达士似不尔。咄咄俗中愚，且当从黄绮。

　　92、儒道衰微近千载，人人自私吝其情。

　　93、是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。

　　94、采菊东篱下，悠然见南山。

　　95、饮酒二十首·其五

　　96、醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。

　　97、行止：行为举止。端：种，类。

　　98、徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。

　　99、陶渊明的时代五言诗已盛行，绮丽雕饰的诗风弥漫，但陶渊明卓然不群，他用朴素的语言，白描的手法写诗。这首诗明白如话，何等朴素自然。他善于选取生活中富有特征的景物并和自己深挚的感情糅合起来，无论是傲霜的菊花，还是倦飞的归鸟，我们都能从中看到诗人高雅的品格和形象。正因为他能寓情于景，所以他的田园诗具有强烈的艺术感染力，加上他那高超的语言艺术，使他成为中国田园诗的鼻祖，在中国诗歌史上产生了极其深远的影响。

　　100、凝霜3殄4异类5，卓然6见高枝。

　　101、厉响思清远，去来何依依。

　　102、因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。

　　103、固穷节：固守穷困的节操。

　　104、栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依；因值孤生松，敛融遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰；托身已得所，千载不相违。

　　105、定止：固定的栖息处。止，居留。

　　106、达人解其会，逝将不复疑；

　　107、暑往寒来有代谢，人生与此正相符。

　　108、青松1在东园2，众草没其姿。

　　109、衰败繁荣无定数，交相更替变不休。

　　110、复能几：又能有多久。几，几何，几多时。倏：迅速，极快。

　　111、饮酒二十首·其二

　　112、鼎鼎百年内，持此欲何成！

　　113、结庐在人境②，而无车马喧。

　　114、衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　115、道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。

　　116、这首诗写于陶渊明归隐的初期。诗一开头介绍自己的居住环境，虽处人间但门前幽雅清静，没有尘世车马的喧闹干扰。接着用问答的形式作了解释，为什么能做到这一点呢？因为自己心离尘世已远，所以住宅也自然清静了。这种解释初看未免有些难以理解，但仔细体会便会发现这正是诗人洁身自好，不肯同流合污的一种表现。

　　117、余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。

　　118、世间名：指世俗间的虚名。

　　119、南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

　　120、因值孤生松，敛翮遥来归。

　　121、这首诗是非常好的一首诗，它的好就在感情非常真率，一切都自然他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的.心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辨已忘言”了。

　　122、饮酒二十首·其六

　　123、诗人在这首诗中，以愤怒的口吻斥责了是非不分、善恶不辨的黑暗现实，并决心追随商山四皓，隐居世外。

　　124、“所以”二句：所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！

　　125、采菊东篱下，悠悠见南山。

　　126、这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割，是传统诗歌中最为脍炙人口的作品之一。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。

　　127、东墙下采撷清菊心情徜徉，偶然抬头喜见南山胜景绝妙。