鬼君者，人死后之灵魂也。夫鬼，无形状，无色味，来无影去无痕，可谓隐矣。其幽居于地府，亦至人间。
忆往昔，上下皆近鬼神而弗远之。何也？近者，其有异人之处也；弗远者，利诸身也；故世间之人闻鬼君如谈虎也。
鬼君乃阴间之民，其“国度”诚如阳间乎？鬼君亦遵纪守法。古语云：“物以类聚，人以群分”。鬼君，物也，属其内。物有善恶之分，优劣之别。为善者，通仁，义，礼，智，信，故利其身也；为恶者，去五常，近贪欲，辅以鬼计，故毁其身也。以善佐其生而终无善报，以恶佐其生而终无恶果者，吾未闻之也。
今太平盛世，去鬼神而重科教，鬼君于阳间无以匿身，遂去。然鬼君之影响可谓深矣，故鬼君去而“新鬼”生。夫“鬼”，人也。生于贪，育之于心，壮之以恶。待其成，人鬼为一。取鬼君之精华，融先贤之智慧，善诡计，行事鬼祟，与人交则心怀鬼胎，与鬼交则鬼话连篇。由此观之，其胜于鬼君远矣！
悲夫！世风日下，人心不古，利字当头，故“鬼君”盛也！“鬼君”见利则为鬼为魅。夫利，小如蝇头，弗可久也，其安能不知乎？
夫人心，肉为之，而其硬度异者，何也？
倏尔，风乍起，雀鸣尘扬，树间声动。余心惊，鬼君至矣？吾闻有“魔鬼夜访钱钟书先生”，幸而这并非“夜访”，细思吾与鬼君亦无关系，何惧之有？转念间，余恍然大悟，此非谈鬼语乎？语云“隔墙有耳”，余则患树间之眼。思至此，合于案，弃笔而出。
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