据说，天地生万物，都是有灵气的，不唯石头如此。然，除了在地下沉睡一生的，更多地是在在自然界风雨剥蚀中自生自灭。除非因了某种机缘，像大荒山无稽崖的补天之石，被镌刻上生命的迹象，在世上走过一遭，经历种种奇遇。而将自己，变成了后人眼中的一道风景。而这看似风光无限的傀儡生活，也将石头脚下的世界限制在了所依托的灵魂的立足之处画地为牢，这难道就是为了所获得的声誉而不得不付出的代价吗？
对于这些石头而言，其命运幸耶？不幸耶？还真是一道哲学命题。
1.流芳的牌坊
牌坊是石头的显赫身份之一。当一道圣谕的声音，将一块块来自东南西北的巨石宣召到一起的时候，它们便开始了一生的荣耀而听凭外来安排的命运。经那些来自民间的、手艺精湛的石匠的初选，孩子般开始了自己懵懵懂懂的新生活。一举手、一投足，显得像选秀的宫女，亦或是新科的状元，揣摩着别人的心思，开启了大观园中身不由己的生命旅程。说着别人安排好的话，摆着别人喜欢的贤淑端良的形，亦步亦趋地走进一个地方风俗教化的历史。
石头的生命并非与生俱来的，灵气也是在游离中飘渺。这一点石匠最清楚。没有被打磨过的石头，是没有体温、没有灵气的，随遇而安，任别人如何摆放。是没有资格将自己列于城镇和乡村的朝堂，传达出形而上的使命感的；即使被月华沐浴千百年，也变不成上天入地的孙猴子。是石匠用凿子和锤子，一下一下剃掉每一块石头多余的棱角，变成或圆或方的牌坊的石构件。于石头而言，这种痛苦暗地里龇牙咧嘴，无人之时暴跳如雷，甚至捶胸顿足，灵魂分裂，是只有石头自己才具有发言权的。就像由学子历练成翻云覆雨的贤臣抑或奸臣，期间所经历的所谓血与火的煅烧。
在石匠的锤子起落的电光石火之间，表彰贤臣或贤淑的圣谕被一笔一划地凿进了石头的灵魂里，引领一方民俗的乡风被凿进了石头的骨髓里，石匠也将自己的生命、滴落的血和汗凿进了石头的肌肤里。于是石头们便有了润泽的额头、光滑的肌肤。一块一块的迭起罗汉，便傲然地挺立于天地之间了。
但这，只是石头获得生命后迈出的第一步，就如女娲捏出的泥人或哪吒的莲花莲藕之躯一样，是需要一口灵气的。这口灵气，便是那个被当朝首肯的人的功德，常人望尘莫及的行迹。石牌坊只有被这个崇高的灵魂附体，才算圆成正果，端端正正地接受远近蜂拥而至的乡民的议论和崇拜，让走过的人不知不觉地就有了一种膝盖弯曲的感觉。如匾额上能蒙皇帝玉碗亲题，则基本上可以位列仙班了。
自此，一个人的死后的岁月，便和这些自己都不知道是幸运还是不幸的石头融为一体，高高在上了。如果没有战火的损毁，是会世世代代成为当地的孩子们的教科书的。暗夜里，也会缚住一些不幸的人，奋力地挣扎，扼杀了生命的鲜活和畅快的喘息，无声地撕扯自己，将赤裸的身躯鞭打出一道道血痕，用眼泪一遍又一遍地将石牌坊刷洗出骇人的表情来，不苟言笑。甚至会有人，在无奈的绝望之中，为了证明自己，用赢弱的身躯背负起十字架般的沉重石牌坊，直到在不远之处，将自己的血肉之躯擦洗成冰冷的、莹白的石头，立于天地之间。于是子孙后代有福了。
2.沉重的墓碑
历史上的石头，就像边远山区的木讷的农民一般，是很不善于表达自己的。即使地质学家们敲来敲去，甚至拿放大镜、显微镜去观察，石头也固执地咬紧牙关，不会说出自己的秘密，让人哭笑不得。它们只知道，土地是他们的根，大山是他们的家。而皇宫内院、高宅大院，则是将他们变成木乃伊的地方。他们宁愿守着旷野里的孤坟，和寂寞的死人做伴。因为，只有失去了欲望的眼睛，失去了生杀的手，才不会让他们一次又一次蒙受伤害。如果由他们自己选择，它们宁愿在化外之地日出而作、日落而息，和鸟雀对话，无疾而终的。
这是它们自己的选择。它们总是卑贱地以为自己的命运不值一提，只有别人叱诧风云的生前更有意义，他们宁愿自己如一张白纸，将前胸后背镌刻皇帝的金口玉言、文人的兴之所至、武将的英风豪气，甚至是一个人的终生履历。
我们似乎不应对它们有过多的苛求。它们不是青铜，不能在战场上金戈铁马，它们不是雕梁，不能再广厦内独撑危局。它们只是一些普通的石头，选择了与世无争，接受了画地为牢，处江湖之远而自得其乐。其实，我们是应该感谢这些淳朴的石头的。他们对自己命运忍辱负重的选择，存留了中国历史一段段遗失的基因密码，帮助学者们去想象、复原一幅幅真实的历史画面；而中国书法的北碑一派，籍着无数的碑文而传承光大，让千百年后的学者们，惊奇地发现婉转柔美之外的凌厉刀笔之功，将一派书法的脊梁硬挺了许多、刚劲了几许。
尽管这些石头，在一个个坟墓前坟墓前站了许多年，舍弃了生命中的行走，将自己的足迹固定于一个命定的点。但他们以自己的无私的记录，获得了生命的沉重，让历史的走向更加明晰。即使是武则天的无字碑，也有着多重的文化内涵。天地间，只有石头是秉承了老子的真传，懂得生命里的大智若愚的。
其实历史上的很多名人，其际遇和人生对当时的自己来说也许是不幸的，但放在历史的天平上，则获得了后人的仰视，具有了石头般的重量。
谁说在石头的年轮里，看不到行走的历史呢
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