“天之亡我，我何度为！”临江高呼，刎颈而去，何其壮哉！
余弗信宿命之论，而好理推之法也。脑有良谋固然可喜，然奉志抟扶而上亦能顺人事，达天命焉！虑事不周，乏耐性，不知权变，过于期望，是余之缺点。信赖不知心者，乃余之大患。希望愈大，失望亦愈大。古之士者刚而直，勤且志，遇明主则大放异彩；若非明主，则拂袖而去，毫不矫作，洒脱异常，实为今者汗颜。三十而立，四十而不惑。余始信人性恶，而非善者也，信耶？否耶？
善与恶可知乎？界限可明否？所谓真理存乎智者，然余非智者也。昌明社会，人心浮躁；飞车靓丽，草莽英豪！脑大浅笑，尔虞我诈；肚挺横行，恣意妄狂。此乃而今之士所向往也。石碣曰:独木桥上争相过，奈何至陨始信初！
言归正传，论善与恶，余以为立场不同，观点不同，理解之程度亦相差甚远。统治阶级之善乃相对者之恶，被统治阶级之恶乃相对者之善也，此语旁人观之颇具情理，余以为不然，所谓“道可道，非常道”是也。善者未必尽善，而恶者未必尽恶也。谋事申时，判人别物，不可不察，不可不省也！
余初入世，待人对物何其真诚，久之，则漏洞百出，饿狼攻诘，纵使浑身解数，亦不尽如意。于是抱怨发于心，陈于言，图知者解余语，洞余心，悯余情，殊不知树欲静，而风不止，任尔巧言煽情，错误之大尾始终无法消弭，反之愈演愈烈。一人得道，过往之瑕疵亦称善为也；若不得志，众人意度，珠玉之则亦为坏事之规也，“君子无罪，怀璧其罪”耶？此穷达之理也，而非君子性情之故也！不暗世故而碰壁，遭人指说非为大事，三人成虎，坐实之流言乃致命之鸩酒，不可不慎也。继而余成为患有听疾之聩者，得有声疾之哑人，于是趋炎附势，随从大众，踏上一条衷心不符之路也，渐变为行尸与走肉，将灵魂封存于无知的混沌之中，黯然垂泪！
欣慰之幸，余之祖国依然繁荣，社会依然进步，人民生活之水平依然提高。夫子曰“邦有道则仕，邦无道则隐”。古之仕者，今称之领导者也。余于葵巳年七月，卒业于农大，辞别桑梓，进域中，临北野，发春秋之志，展凌云之姿，岂知:丘山难平士子志，挤落余怀满地情！“人才”良多，落后乃常有之事，“所谓君子见机，达人知命，冯唐易老，李广难葑”，人生之不如意十有八九，退而求其次，做文以自愉，亦可得庄周曳尾于途中之神趣。
余以为，一般推卸责任者，会讲模棱两可之言，听者认为此话说的高超，这种表现自我是可以的；但对于一个集团而言，上者给下者之回答，闪烁其词，含糊不清，此无疑给后者以至于整个集体加重工作之负担。圣意难测，搞不好把自己搅和的不清不楚，若是前者肯为尔担当，结果会好些，若立山观火，则委实悔恨衷心！
流言止于智者，时下，对于某个现象，愈加申释，愈加申释不清，圈子太小，尔越是释惑，麻烦就会随之而来，既是为了糊口，刀下留人，岂唯于侠客小说中才可以喊得出口，敢说真话之人将要绝尽。于是人们披上了善意的皮囊，来伪装和谐之气氛，一旦潦倒穷困，众口铄金，积毁销骨，一颗善良之心连同其伪装，被笑声与指弄所淹没！社会复杂，千万不可妄下论语！
“中庸之道”乃当今之生存法则，一“中”字道破了中国几千年来为人处事之要诀，所谓“不偏不倚谓之中，己所不欲勿施于人谓之庸”，如此才不会“见笑于大方之家”！若是离经叛道，效仿“阮籍穷途之哭”，“疯子”之伟名冠之无疑矣，使尔惊魂终身！如此亦是教导余勿要出头，出头之日，定是消亡之时。
余无出头之时，酒场之学问，说话之语气，棘手之事推卸责任之手段，逆心请客送礼诸如此类“高操作”之活事，余无能为力！“高操作”是善抑或是恶。余亦以为，当下，正处于“民其难治，以其多智”之重要环节，非得有知者不能治也，以此观之为善也。而“高操作”之领导只会吃喝，不精于政务，愚弄弱者，形式主义，待其坐大坐强，仗势欺人，余以为恶也。此乃古之所谓:“立功，立德，立言”三者难以集于一身者也。如今有功者，非为有功者；有德者细查之乃道貌岸然之徒；有言者，概风花雪月报纸标题客耳。虽然，倘若一事若成，亦可千古留名也！余祈有刀笔吏者，直书其事，幸而成，藏之于名山，待其后来者倔之，使真相大白于人间！
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