佛，建在众心的佛塔里，云水禅心，玄幽而高深。青灯黄卷，清苦而寂寞。虽常存向往之意，但那种追随也是相当浅薄的。当我笼覆在宿命色彩里，胸中有了叛逆凶戾，也许会念一念心中的佛，示心灵以逊顺祥和，智慧到不肯哭泣，便自觉离佛近了一些。但我是无宗教信仰的，既不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，无非在自身有某种荒凉的缺失时，向佛寻求一点儿精神的慰安和给养而已。那一刻，独坐须弥山巅的佛似乎可以为世人打开一种精神的通道。
半僧半俗的苏曼殊，在超世与入世之间纠缠的如云遮月，折腾在冰炭之间，苦不堪言。我们也无法仿效弘一大师的单一的佛，苦修严苛的佛门戒律。我们这些凡俗的世子，大多留存了一颗与人为善的向佛之心。
佛不仅仅端坐在寺庙，他也从没有离开过卑微而广大的民间，并越来越自由地被人们所领悟。在工业文明狰狞的进程里，佛延伸出一条寂静之路，挽着世道人心返璞归真。
我们的先祖在《伊耆氏蜡辞》中表达着人类的祈愿：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！（土回到你的地方去，水回到你的沟里去，虫不要吃我的庄稼，草木回到你的河边去）。那时，人与草木，水土，虫鸟是平等的，相安的。人类甚至愿求一些自然的事物别来侵害，放人类一条活路。沧海桑田，人事代谢，人类渐渐掌握了一些自然规律，却开始过分地惊扰大自然了。我不知佛界的放生因何而来，但我知道草木无言，鸟兽栖息却反受人类无序的祸患。放生，既给了自然生命以生路，亦给了人类自身出路，不然，佛也不能把人世来拯救。
放生，已不仅仅是佛门弟子的功德，亦是人类自身的一种远见和归途。
暮春时分，风和日丽，我随一行佛教人士去曲阜的九龙山放生。九龙山地属曲阜的边区，上有摩崖的汉王墓道，一直还未开发，人迹寥落。所以，我们从人潮攘攘的花鸟虫市，购得三只野兔。车行到山脚下，侧身于这寂静的山林，真有一种避世之感。
一路之上，我怀着对他们的神秘，其实他们是和我一样的衣食男女。唯一的不同，他们给人一种人群里的清净，耳根的清净，舌根的清净。这里听不到舌尖上翻炒的时事花边新闻，也看不到“愤青”式的对国家，政治，历史，空前高涨的指摘和批判。那种像一泡尿必需撒出来的发泄，徒让我有一种对人群的烦扰。而很多人每聚到一处，是那么津津乐道于一屋不扫，而扫天下的。
一行有妇孺，男女老少，他们坦然随和的神情，让我一下子放下了置身人群里的拘谨和戒惧。上山时，三四岁的孩子也自己攀爬，大人只在一旁跟随，远没有那种把孩子含在嘴里怕化了的惊恐，捧在手心的宠爱。孩子像回归大自然的小动物，也没有对大人过分的依恃。一个男孩有五六岁的样子，爬起山来像一灵活的猴子，大人落在后面倒显得身形迟缓了。来到半山腰，一位妙龄的少女捧着一洁白的鸽子，小孩子们围在鸽子面前，爱不释手。他们是否也受了大人礼佛的熏染，也懂得放生的意义呢？
孩子们围着少女，再也没有离开半步的意思。少女蹲的更低一些，让孩子们离鸽子更近了。少女温柔地低语着：我们要把小鸽子放回天空，来摸摸它吧！你们也要多多爱护小动物，当我们遇到了困难，小动物也会来帮助我们的。天地之间，这儿成了生动的大讲堂，清风似乎也移动来低语着什么似的。孩子们完全被温顺的鸽子吸引着，在那懵懵懂懂的清亮眸光里，映现着少女寂静的面容。
这时，小男孩回应道：伤害小动物，是要下地狱的。少女微笑着，佛似乎也在苍穹里微笑了。耳畔响起放生经的吟唱了，转经筒开始一圈一圈地摇起，阳光和空气也一起吟唱，一起聆听。
每人手捧一本经书，在这半山的清旷里，背靠青山，追随着上师，吟唱着心灵的经文。转经筒闪烁着金属的光泽，带着人们转入阳光的明媚里，与佛为邻的地方。令人不由地远望高处，是否某片祥云之上，站着西方的接引使者，现身来引渡众生的样子。
在这里，我虽然和他们同在，但依然感到心里的路生生岔开来，他们转入神秘不可解的一路去了。而我，只是一个旁观者而已，注定不会沉浸在空灵虚无的幻想里。
世人所要超脱的无非是一件世俗的尘衣，一个多情多欲的肉身。只有孩子离自然最贴近，我喜欢看他们天真烂漫的稚拙之气，那仿佛就是自己前世里如画的风景一样。每每遇见可爱的孩童，我的目光就像蜜蜂粘滞着花朵一样，不肯离去。
手捧鸽子的少女选择了半蹲的姿势，微屈着腰身，她既要看着同伴打开的经文，又要照顾到三个看鸽子小女孩。女孩簇拥着鸽子，你摸一下，我摸一下，相看总不厌。似乎这样的表达还不够亲近，一个孩子首先以小脸贴触着鸽子的羽毛。另一个更大胆了，努着小嘴轻吻了鸽子羽毛的洁白与柔软，她们互相模仿着，轮番表达着她们的喜爱之意。白鸽成了一朵出尘的莲花，成了为孩子摩顶的经书。
人们在佛的吟唱里是那么自适，安然，没有人会无端制止或喝斥孩子别离鸽子那么近。那张张笑脸像三朵小花那么近地摇曳在鸽子面前时，我这个方外之人，倒有些莫名地担忧：可别被鸽子啄着了！转念又释然了，佛祖在上，谁也不能让孩子从鸽子身边移开的，在小鸽子飞离之前。孩子与自然之物有着天性的灵犀相通，相信鸽子也能感念到她们爱怜的心意。
不知经文还要吟唱多久，梵音在转着的经筒四周缭缭绕绕。随手翻开经书，那里面的言词像洗濯心灵的吟唱一样寂静。其实，我的心并没有沉淀到经文里，我一直关注着这个半蹲的少女，她始终保持了这个姿势，只有这样，小女孩们才能一直和她手中的鸽子说着悄悄话。孩子们是那样兴趣盎然，不断地给鸽子送上食物，把绿叶洒在鸽子身上，飘落了，再送上，仿佛鸽子就是带着她们的愿心的橄榄绿飞向那天堂的天堂之鸟了。悄立一旁的我，不知不觉也变换着微麻的双脚了。
转身之际，我忽然看到了身后的小男孩，那个让人以为不知在哪里淘气的男孩，正面南而立，双手合十，抱于胸前，一本正经的，虽不像大人那样念念有词，也似乎在聆听着梵音呢。他也在这儿站了好久了吧？我无法探究他心里的佛，他静立的神情，那处子般的纯净，如这山野间的郁郁黄花，青青翠柏，孩子的心，本身就是与佛相邻的圣地，这是成人望尘莫及的。
想起写《五祖寺》的废名，那时的他大约也是小男孩一般的年纪。他与五祖寺的过门不入，佛便成了他的夜之神秘，那些进香的人从山道上下来时，在他眼中竟像从天上走下凡间似的。我不知山脚下的人，看我们也似天上走下来的么？
男孩的双手一直抱在胸前，他的十指并非像依仗兵那样绷得很紧，很直。在他的指尖微微弯曲的刹那，我相信他的神思已开了渺远的小差。也许吸引他的是空山的鸟语，山花上的蝴蝶，或者脚下平整的田畴沃野，天际线上的云树相栖。毕竟我们平视惯了这个世界，站在高处看，这一春的一天，一草一木，路上的行人，田间的劳作者，一地的繁华都有了风景画里的美丽。
经文吟唱了有半个时辰吧，从始至终，小男孩和那位少女一样坚守着向佛的姿势，这就是佛法的力量么？我不禁想赞美这忍耐之德，他们忍耐着而不觉苦恼，有这样的经历，作生命的底色，忍耐又会给了他们许多做人的宝贵涵养。
佛的慧根是需要“场”的培育的，而这培育恰好在人生之初。
野兔迫不及待地向山崖草丛跑去，小鸽子还在留恋着孩子们，它并没有急于展翅而去，它在石壁间安闲踱步，没有一丝的惊慌。人们洒下谷粒，让鸟兽安稳的栖息。也让自己回到生命的初源，有了性灵的放生，而佛在此，提供了这样一个恰如其分的精神通道。
捧鸽子的少女，手上残留了鸽子的粪迹，她依旧是那么平静。小女孩们举着小手，相互闻着鸽子留下的气味，做着可爱的鬼脸。男孩又活泼起来，山风振荡里，我们又回到这个正常的俗世里了。
下山时，他们一起捡拾着山林间遗落的人类垃圾，饮料瓶，方便袋。他们忙碌着，躬身俯首的样子，在我心中，和那些磕着等身长头的人一样虔敬，令人感动。置身于这样的人群里，我不禁为自己丢弃在草丛里的饮料盒而惭愧了。佛不远人，自然相契。在这青山绿水间，我突然领悟了，佛不再是狭义的独善其身，他是积极入世的，让世人担当起社会的责任和义务，并反顾来路——万类之间和谐共处，敬畏大自然的上游。
佛是利他的，具有其普世的价值观，在佛面前，人和万物是平等的。每个人都举一人之微，来自清于浊世，这世界就不孤独，生活就会充满爱，还我们以碧水蓝天。在世风日下，人心不古的时代浪潮里，也许，这就是那些莲花心信仰的绿洲，佛的所在。
一场因缘际会，经验了佛国的巡礼，我深深懂得，不唯世功能托起人类的梦想，引领文明的进程，宗教同样可以。
李叔同说：世上没有什么不好的，一切都是好的，萝卜白菜也是好的，有字的破纸也是好的。这是他经历了人世的愁苦之后再看人世所下的谶语，而我多么有幸，借佛的好眼睛看到如此清新如此灿烂的一日。
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