１、于：
介词。主要有两种用法，一种是引进动作行为有关的时间、地点、人物、事件。解释“从”“对于”等。另一种是表示比较，一般用于形容词或形容词性词语之后，可解释为现代汉语的“比”。
“青，取之于蓝，而青于蓝”
前一个“于”表示“从”，后一个“于”表示“比“。
“君子生非异也，善假于物也”
这里，“于”表示“对于”。
２、虽：
复句中表示让步关系的常用连词，等于“即使……也”
“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，那是因为人工把它弯成这样的呀。
３、者：
比较特殊的代词，可用在动词后表“的……”
“虽有槁暴，不复挺者”，“者”表示“的原因”。
“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”，“者”代原因。
蟹有六条腿二只螯，不靠水蛇、黄蟮的洞穴就没有可以存身之处的原因，是用心不专。
４、则：
连词，一般用表连接复句中的分句。可以表示条件、因果或情理上的联系。解释“就”“便”。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
所以木材用墨线量过就能变直，兵器在磨刀石上磨过就能锋利……就认识通达而行动没有过失了。
５、以为、无以：
是一种凝固结构。“以为”也就是“以之为”，“以”后省了宾语“之”。有一种用法是表示把某事物改变成另一事物，“作成”或“把……作成……”
“輮以为轮”，“把……作成……”
用火重烤把它弯曲成木轮。
“无以”是“无以”后省去宾语“什么”，“没有什么可以用来”。
“不积小流，无以成江海”
不把小水流积聚拢来，就没有办法可以汇成江海。
６、而：
连词，在文言文中用得非常广泛灵活。在本文中有这样三种用法：
⑴表示并列。
“蟹六跪而二螯”，表示两个并列词组。
“知明而行无过矣”，连接词组有进一层的意思。
知识通达而且行为上没有过失了。
⑵表转折，意为“却”。
“假舆马者，非利足也，而致千里。”
利用车马的人并不是他善于走路，却能到达千里远。
⑶表示前后意思相顺承。前一动词表示方式，后一动词表示目的`或结果，中间的“而”与“则”相同，解释为“那末”。
“积善成德而神明自得，圣心备焉”
多做好事养成崇高的道德，那么自然能达到高度的智慧，也就具有圣人的思想了。
７、“中绳”与“受绳”：
“木直中绳”的“中”（zhòng），解释符合，作动词。绳，绳墨，名词。
“木受绳则直”绳，用墨线衡量，表动作。受，表示被动，加在动词前。
８、参省：
参在此念cān，比较检验的意思。（省xǐng：反省，反察。）不能把“参省”理解为曾子：“吾日三省吾身”的“三省”。因为荀子的认识论与曾子的反躬自问不同。荀子认为个人的能力是有限的，应该参加社会实践。
９、利足：
利，便利。足，走路（等于如今“远足”的“足”）。表示善于走路。
１０、君子曰：
君子，指有道德学问之人，这是虚指。是作者假托君子之言，表示言之有据，借以展开论证。
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