《南歌子》秦观

2024-09-13 秦观

　　导语：秦观的《南歌子》格调清新，于淡雅的景物描写中透露出淡淡的离愁、淡淡的寂寥，淡而有味。

　　南歌子①

　　玉漏迢迢尽②，银潢淡淡横③。梦回宿酒未全醒④，已被邻鸡催起怕天明。

　　臂上妆犹在⑤，襟间泪尚盈。水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星⑥。

　　【注释】

　　①南歌子：唐教坊曲名，此词有单调双调。此词有版本也题作“赠陶心儿”。

　　②玉漏：即报更滴漏之声。

　　③银潢(huáng)：银河。苏轼《和文与可洋州园池三十首，天汉台》诗：“汉水东流旧见径，银潢左界上通灵。”

　　④梦回：梦醒。宿酒：隔夜之酒。白居易《早春即事》诗： “眼重朝眠足，头轻宿酒醒。”

　　⑤妆：指梳妆所施脂粉。“臂上”句：此处指晨起别情。唐元稹《会真记》：“及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然犹莹于茵席而已。”

　　⑥三星：参星。《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”郑笺：“三星，参也。在天，谓始见东方也。”

　　【白话译文】

　　漏壶中的水渐渐滴尽了，星空变得黯然，银河淡淡地横在天上。我从梦中醒来，可因昨夜醉酒，现在尚未完全清醒。邻家公鸡的报晓声阵阵传人耳中，仿佛在催促我们起床，可我们两情缝络，万般不舍，是那样害怕天亮。我迷惑这一切是真实的还是在梦中，可看看我的臂上，赫然留着她的胭脂和香粉的痕迹，余香袅袅;我的襟袖上尚有几点她滴落的泪痕，才知道这不是虚幻。从窗户望出去，远处的水边有几点灯火闪烁，接着又隐约听到有行人在走动。西边的天际，一钩残月和几颗寥落的晨星在相依相伴，闪着黔淡的光辉。

　　【创作背景】

　　这是一首赠妓词。此词本事，历代词话多有记载。胡仔《苕溪渔隐从话前集》卷五十引《高斋诗话》，说是秦观在蔡州时，曾眷颐营妓陶心儿，在临别之时，写此词为赠。考秦观行实，他是在宋元祐元年丙寅(1086年)任蔡州教授，至宋元祐五年(1090年)赴京任太学博士，可见此词很有可能就是作于此一时期。

　　【赏析】

　　词以夜色深沉开头，绘凄清之景，寓悲伤别情。“迢迢”本指渺远，这里用来形容玉漏，意指夜已很深，时间已久，初看时仿佛是觉得时间太慢，以至有迢递之感，实际上是指二人彻夜未眠，疲困极于夜色将尽之时，仿佛时间凝固，所以有漫长之感，对伤别之人而言·，相聚一刻，即为良宵，断不至有嫌时间过慢之事。 “尽”宇紧承“迢迢”之下，见其于夜尽将别之际的失望与痛苦。“银潢”一句，银河横斜，乃天色欲晓时景，以漠远空旷之景，见孤寂无绪之情。这两句写景，实寓深致情怀，虽含而不露，但伤别之意，已在其中，为全词定下了一个感情基凋。

　　三四句，由室外而室内，由景而人。夜色渐尽，天空渐明，“梦回”二字，并非指沉沉睡梦而言，而是指伤情过度，神志未清，如梦似幻的感觉。这并非欣赏者的妄自猜度，“宿酒未全醒”是对这种状态的很好说明。黎明时分，犹自宿酒未全醒，可见昨夜饮酒过甚。为何如此，虽不言自明：离情别绪，自昨夜即已萦心绕怀，只能借酒浇愁，以至于一夜被酒，处于麻木之中。“已被”句，写不得不起来别离。人虽有情，邻鸡无意，黎明时分的啼鸣，催促着起身出发。虽身被鸡鸣之声催起，却仍然流连不舍，犹豫徘徊，不忍遽然别去。借邻鸡无情，衬己之情深。 “怕天明”三字缀于“催起”之后，将词情翻进一层，状别离之际难舍难分之貌。情真意切，十分感人。

　　过片二句，转换角度，写女子于临别之时情不能己，泪水莹莹。唐元稹《会真记》中描述莺莺与张生幽会，于天明前离去云：“及明，(张生)睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然犹莹于茵席而已。”秦观此处所绘情状，也跟《会真记》相差无几。别情依依，男子尚能借酒浇愁，沉醉忘忧，对于一多情女子而言，其情可怜更无法排遣。沉沉夜色虽然掩去了她的清泪，但天亮后那留在男子臂上襟问的盈盈泪珠、点点粉痕，却是她深情无限的见证。这两句写女子深情，不从正面描述，而借缠绵恩情之后的妆痕泪点，作侧面渲染，紧扣离人来写，既再现了女子的情深，又借此衬出离人的意重，表情婉曲，言简义丰。

　　最后二句，写别去后的失意伤怀。天未大亮，已然临别，水边灯火的意象，以一点光亮，置于漫漫夜色之中，更见黑暗的巨大无边，在如此凄清的环境之中，别离所爱所恋而踏上无尽征途，其茫然若失，离愁别绪，可想而知。 “渐人行”，即渐渐有了行人的意思，结尾一句，乃夜色将褪尽之时，天空中之景，一钩残月，周围映带二三残星，这是一幅精致的画面，本为残月，更兼天色渐明，显然月亮已经失去了光辉，而二三晓空中的残星，更是忽明忽暗，在有无之间，虽然意象明晰，但所造成的气氛，却极为清冷，有凄切之感，正是行人别离之时的心理写照。此句不仅写景极妙，而且历代词沦家还往往认为那“一钩残月带三星”，正是描绘“心”字的形状，并因而与秦观所眷之营妓陶心儿的名字相联系，有双关之巧，写景之美，可谓领悟神髓，恰到好处。

　　名家点评

　　一、《词晶》卷三：又《赠陶心儿》“一钩残月带三星”，亦隐“心”字。山谷赠妓词：“你共人女边著子，争知我门里添心?”亦隐“好闷”二字云。

　　二、《古今词统》卷七：“你共人女边著子，争知我门里挑心”，对此则丑。

　　三、《填词杂说》：秦淮海“天外一钩残月带三星”，只作晓景，佳!若指为心儿谜语，不与“女边著子，门里挑心”同堕恶道乎?

　　四、《词苑丛谈》卷三：少游赠歌妓陶心儿《南歌子》词云(略)。末句暗藏“心”字，子瞻诮其恐为他姬厮赖也。

　　五、《七颂堂词绎》：词中如“玉佩丁东”，如“一钩残月带三星”，子瞻所谓恐他姬厮赖，以取娱一时可也。乃子瞻《赠崔廿四》，全首如离合诗，才人戏剧，兴复不浅。

　　六、《灵芬馆词话》卷二：以人名字隐寓词中，始于少游之“一钩斜月带三星”。

　　七、《词则·闲情集》卷一：(结句)双关巧合，再过则伤雅矣。

　　八、清叶申芗《本事词》卷上：秦少游在蔡州，眷营妓陶心儿，别时为赋《南歌子》云(略)。末句盖暗藏“心”字。东坡见此词笑曰：“此恐被他姬厮赖耳。”

　　九、《冒鹤亭词曲论文集》：秦少游赠妓陶心儿《南歌子》“天外一钩残月挂三星”，黄山谷《两同心》词“你共人女边著子，争知我门里挑心”，又《少年心》词：“似合欢桃核，真堪人恨，心儿里有两个人人”，皆谜语也。《云溪友议》载晋公弟子裴诚，与温岐为友。裴有《南歌子》云(略)。二人又为新添声《杨柳枝》词，饮筵竟唱其词而打令也。词云(略)。知秦、黄之词，盖有所本。

　　十、钱钟书《谈艺录》：词章家隽句，每本禅人话头。如忠国师云：“三点如流水，曲似刈禾镰。”(《五灯会元》卷三)，大同禅师云：“依稀似半月，仿佛若三星。”(《五灯会元》卷十六)皆模状心字也。秦少游赠妓陶心儿词则云： “一钩斜月带三星。”《稗海》本们白宅编》卷上极称东坡赠陶心儿词：“缺月向人舒窈窕，三星当户照绸缪。”以为善状物，盖不知有所本也。

　　拓展阅读：秦观文学成就

　　秦观诗文亦为北宋一大家。明胡应麟于《诗薮杂编》卷五言：“秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。”秦观诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。其策论文笔犀利，说理透彻，引古征今，富有说服力和感染力。

　　黄庭坚认为秦观诗只是尽情挥洒胸臆，专任自然，并未去刻意构想、苦心经营，这点颇类似李白诗的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。其实，秦观也并非不讲究文辞的细密精致，只是不显出过份人为的痕迹，而别以清畅流丽之态示人而已。他的“诗似小词”，若换用李清照《词论》的话，是“秦即专主情致，而少故实”。纵观淮海词，则多为纯情任心之制。所以，冯煦《蒿庵论词》云：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆在致，求之两宋词人，实罕其匹。”也许，正是在这种特定意义上，可以说秦观词与李白诗歌的主流艺术精神是一致相通的，故也不必过为计较，他们二者在艺术风貌上凄婉绵邈和飘逸豪放的显著差异。

　　不言而喻，秦观词的艺术精神是多层次多元化的，如今来谈论其主流部分，但却不意味着可以以之总揽全体;从另一方面说，这种艺术精神的形成到成熟，也经历了他的整个创作生命，存在着一个不断变化而发展的过程，始终呈动态流动形状。如果将上述者置放于词史、乃至文学史的大视野中来观照，或许便能够更清晰全面地认识其意义与价值取向。

　　秦观在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时制作的这第三种类型的词，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚或无相关连的幕后位置。而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神需要。

　　在这里，秦观径直将个体生命存在的种种缺憾纳入词中，再也无须假助以往闺思离怨之类的惯有模式，或故为饰辞托言以求深隐婉约之姿。对于上端，他一般仅只聊借来增大词的容量与弹性，故得能在保留其主流性的本色风情韵调之际，又平添出若许的沉咽清悠意味，特见空濛隽远之致。因而向来与周邦彦一齐被推许作“词家正宗”，“大抵北宋之词，周、秦两家，皆极顿挫沈郁之妙。而少游托兴尤深，美成规模较大，此周、秦之异同也”(陈延焯《白雨斋词话》)。

　　他的这种艺术精神，多曾熏染影响到后来的许多词家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孙、张炎等，皆缘于生平身世国运而寄慨于词，更大程度上朝向诗化的道路认同、复归，乃至逐渐衍变为长短不葺的诗，相互间益愈以辞采意格相高，更加倾注到“娱己”的旨趣。虽然他们出于各自的才情藻思，所作风格面貌多有不同，甚或成为相对独立之支派。但从总体而言，却改造、更新，或者说更大程度上发展、扩张了花间、南唐以来的传统艺术流派，使之不断勃发充溢着生命活力，不至于趋向僵枯沉晦的末路。这其间，秦观的贡献是必须给予充分肯定的。

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