莫言母亲

2024-09-18 莫言

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都接触过莫言吧，以下是小编为大家整理的莫言母亲，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　母亲：

　　我出生于山东省高密县一个偏僻落后的乡村。5岁的时候，正是中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。

　　这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。我用耳朵、鼻子、眼睛、身体来把握生活，来感受事物。储存在我脑海里的记忆，都是这样的有声音、有颜色、有气味、有形状的立体记忆，活生生的综合性形象。这种感受生活和记忆事物的方式，在某种程度上决定了我小说的面貌和特质。

　　这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲!当时，在我们这个人口众多的大家庭中，劳作最辛苦的是母亲，饥饿最严重的也是母亲。她一边捶打野菜一边哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，这一细节，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意义。

　　我母亲没读过书，不认识文字，她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱?我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。

　　有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。

　　有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的!

　　母亲的话虽然腔调不高，但使我陡然获得了一种安全感和对于未来的希望。多少年后，当我回忆起母亲这句话时，心中更是充满了感动，这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。活下去，无论多么艰难也要活下去!现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。

　　我曾经从电视上看到过一个让我终生难忘的画面：以色列重炮轰击贝鲁特后，滚滚的硝烟尚未散去，一个面容憔悴、身上沾满泥土的老太太便从屋子里搬出一个小箱子，箱子里盛着几根碧绿的黄瓜和几根碧绿的芹菜。她站在路边叫卖蔬菜。当记者把摄像机对准她时，她高高地举起拳头，嗓音嘶哑但非常坚定地说：我们世世代代生活在这块土地上，即使吃这里的沙土，我们也能活下去!

　　老太太的话让我感到惊心动魄，女人、母亲、土地、生命，这些伟大的概念在我脑海中翻腾着，使我感到了一种不可消灭的精神力量，这种即使吃着沙土也要活下去的信念，正是人类历尽劫难而生生不息的根本保证。这种对生命的珍惜和尊重，也正是文学的灵魂。

　　在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。

　　这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢?人应该有骨气!他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样!但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。

　　我的母亲教育我，人要忍受苦难，不屈不挠地活下去;我的父亲和爷爷又教育我人要有尊严地活着。他们的教育，尽管我当时并不能很好地理解，但也使我获得了一种面临重大事件时做出判断的价值标准。

　　饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面，许多年后，当我拿起笔来写作的时候，这些体验，就成了我的宝贵资源，我的小说里之所以有那么多严酷的现实描写和对人性的黑暗毫不留情的剖析，是与过去的生活经验密不可分的。

　　当然，在揭示社会的黑暗和剖析人性残忍时，我也没有忘记人性中高贵的有尊严的一面，因为我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障。

　　作者简介：

　　莫言，本名管谟业，男，1955年2月17日出生于山东省潍坊市高密县河涯乡平安庄（现为高密市东北乡文化发展区大栏平安村），中国当代作家，中共党员。现为北京师范大学教授，国际写作中心主任，河北大学特聘教授，中国艺术研究院研究员。2012年10月，成为首位中国籍诺贝尔文学奖获得者。

　　人物经历：

　　1976年，参加中国人民解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。在部队担任图书管理员的四年时间里，阅读了大量的文学、哲学和历史书籍，包括黑格尔的《逻辑学》、马克思的《资本论》等。

　　莫言（左）在电影《红高粱》拍摄期间1981年5月，在河北保定的文学双月刊《莲池》第5期上发表处女作短篇小说《春夜雨霏霏》。1982年，被提为正排级教员。部队恢复授衔时，被授予上尉军衔，后被提为少校（1993年改为文职干部，享受副师职待遇）。

　　1983年春，在《莲池》第2期发表短篇小说《售棉大路》并被《小说月报》转载；5月，调到延庆总参三部五局宣传科任理论干事；秋，在《莲池》5期发表短篇小说《民间音乐》，该作品得到老作家孙犁赏识。

　　1984年秋，因作家徐怀中在解放军艺术学院（现国防大学军事文化学院）创建文学系，并看到莫言的《民间音乐》后，十分欣赏，破格给了莫言参加考试的机会，以优异成绩考入解放军艺术学院文学系。

　　1985年初，在《中国作家》杂志发表中篇小说《透明的红萝卜》，一举成名；随后，冯牧主编在北京华侨大厦主持召开《透明的红萝卜》研讨会，与会作家、评论家都高度评价了这部小说；同年，发表的中短篇小说《爆炸》《白狗秋千架》等，持续引发关注。

　　1986年春，小说集《透明的红萝卜》由作家出版社出版；同年，在《人民文学》第三期发表小说《红高粱》，引起文坛轰动，该小说以独特的视角和蓬勃的语言，描写了发生在高密东北乡的民间抗日故事，赞颂民族大义，弘扬民族精神，成为“新历史主义”小说的滥觞；秋天，从解放军艺术学院文学系毕业。

　　2011年7月，获得韩国万海文化大奖，成为首个获得该奖的中国作家；8月，《蛙》获得茅盾文学奖；11月，当选中国作家协会第八届全国委员会副主席。

　　2012年10月11日，获得诺贝尔文学奖，成为首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家；11月，凭借话剧《我们的荆轲》获金狮奖编剧奖。

　　创作特点：

　　莫言非常重视文学的本体意义，体验性是他乡村写作最重要的特点，这得益于他二十年的农村生活，他与乡间社会朝夕相处，它的魅力与痛苦都深入到作家的骨髓，变成了一种独特的体验。这种归属性的存在不同于早先知识分子理性剪裁过的农村，借此展现自己忧国忧民的情怀和兼济天下的宏愿；也不同于城市作家体验农村生活一般只看到了农村社会的浮光掠影，从而得出一些偏激的结论，相反那是一种由表及里的深刻，他能发现农村不仅有耕种的辛劳还有收获的喜悦；不仅有众所周知的麻木愚昧还有为人不知的真诚纯粹。对此，莫言也毫不讳言自己农民作家的身份，他认为这是故乡血地对自己的一种限制，因为生于斯长于斯，故乡的生活方式、风俗习惯、人物百态就印入了作家的意识，培养了他认知世界的独特方式和角度，因此在创作中遇到合适的催生物就容易产生本能的反应，做出相应的情感取向。

　　解构正史：

　　莫言的系列小说打破宏观历史叙事，展示小人物的历史和人性的丰富，它颠覆了传统革命叙事整体的、进化的历史观代之以小人物的多维的、立体的性格展示，通过他们人性的自私、欲望和面对民族大义时冲锋陷阵的伟岸以及在历史的洪流面前无能为力的苍凉来展现历史的另类书写。这种搁浅宏观的历史叙述代之以个人历史的书写，无疑突出了个人历史无边的丰富性和多义性，也进而使探索历史规律的努力变得可笑。其次，莫言在其小说创作中通过历史中的个人面对生殖的苦难、战火的侵袭、食不果腹的生命危机等等细节的刻画来展现人物在巨大的历史洪流和苦难中的坚韧、顽强与包容，突出了人物性格的光辉，但也从侧面体现了历史带给个人进步的同时也存在对创造它的人类的束缚。最后，莫言还擅长通过拼合碎片化的历史片段来打破历史的必然性，体现其偶然性因素对历史的重大作用。莫言因为跻身于底层社会很难接受到严肃的正统教育，更多的是在田间地畔听来的夸张精彩的神鬼故事或英雄传奇，因此在很大程度上作家心中并没有真正的历史概念，而只有传奇，相反这种传奇化了的历史在某种程度上却更接近历史本来的面目，增加了历史的趣味性。在莫言的笔下这种传奇化了的历史首先既表达了历史细节的真实，而非概念的真实，也表达了历史人物形象的真实，这是一种生动的，具有明确叙事视角的历史表达。因为，革命小说创作是一种高屋建瓴式的整体创作，在宏观的叙述中忽略了微观的刻画，在革命小说中大多是英雄群像却很少有对个体人物的细致刻画。因此以莫言为首的新历史主义反其道而行之，聚焦于人物个体，致力于书写细节的真实，从而增加历史的丰富性和生动性。在莫言的新历史主义小说创作中，大都架空了历史，将人物置于历史的中央，通过人物的命运走向和性格演变来建构历史。

　　莫言的作品对完美人性的讴歌和对违背人性发展的批判都一针见血，而且莫言是一位执着于现实人生又具有反思批判性的作家，他的作品不论形式、内容、风格如何天花乱坠千变万化，而人及人在历史现实面前的生活情状以及情感流变才是他关注的永恒主题。莫言通过人建构起来的生活背后表现得也是错综复杂的人性，当这种普世的情感出现异变和扭曲的时候，莫言就义正词严地发出了他的批判之声。在莫言的作品中最典型的就是作者对历史反人性的批判，莫言笔下的历史多是被解构的历史，是从历史的最直观承受者老百姓的角度来审视的历史，这样的历史脱去了正史的冠冕堂皇，而多了一些真实。无疑，在莫言眼中荒谬的历史事实是加之在老百姓头上的第一元凶。

　　想象艺术：

　　莫言是一位从主题形式到语言表达都充满想象力的作家，并且他的想象力不拘于常态，不易于把握，充满了儿童式的跳跃与猎奇性。他的想象只是一件包裹深邃内容的多彩外衣。基于独特的地域文化熏陶和成长环境的影响，异彩纷呈天马行空，就像儿童的思绪不受控制，莫言飞扬的想象力也是不受控制束缚的。

　　叙述艺术：

　　这种时间自由流动的时序模式，具体表现为“书信体”小说和“倒叙结构”两种情形，前者是独自形式，让情节随着思绪延展而不断被调动，后者则是由倒叙发展出一种“叙述框架”结构，二者都形成了一种“复调”的结构格局和审美效果。

　　语言艺术：

　　莫言是一位十分重视语言锤炼的作家，他认为能被称其为艺术大师的作家就必有自己独特、鲜明、个性化的语言。因此在已有的不以人的意识为转移的语言习惯之下，莫言将传统唐诗、宋词、元曲的韵味与高密东北乡的方言土语糅合起来，形成了一种流畅飞扬的语言张力，更为重要的是莫言融会贯通了民间戏曲、民间口头艺术家滔滔不绝的言说方式，形成了一种一泻千里泥沙俱下的语言定势，而莫言不仅在审美上大俗即大雅，在语言使用上也是旁支斜出、信马由缰不受任何语法逻辑限制，经常将多种言说形式杂糅，使其在极度自由的状态下叙述故事。

　　他的语言在地域的、文化的和个人习惯使然的综合作用下，不仅充满了民间泥土的气息，给人一种毛茸茸的鲜活感，也打破了自20世纪80年代以来文坛流行的以中规中矩的“翻译腔”来写作的弊病，对重新确立属于民族的言说方式发挥了重要作用。

　　人物形象：

　　1、硬汉形象

　　莫言笔下的硬汉是草莽英雄式的硬汉，他们的硬汉精神跟主义无关、跟信仰无关、跟道德价值无关，只是天生的胆气足或者一种原生态的生命力的迸发。例如余占鳌，他与花脖子、黑眼、冷支队、胶高大队的争斗不是出于任何道德的观念或者正义原则，而是像非洲草原上的狮子争夺领地，只以力量大小分高下，不以道义的对错判赢输，甚至他的抗日也不是出于救国大义，只是因为日本人杀了他的情人，毁了他的家园，是一种血性的复仇；孙丙的抗德也出于大致相同的原因；钱雄飞的刺杀袁世凯也带有江湖义气、为朋友复仇的色彩。很多时候，他们的勇气是一股血气之勇，是亡命徒那种与生俱来的不怕痛、不怕死的悍勇。在莫言的硬汉身上，不难看出《水浒传》和《三国演义》里鲁智深、李逵、张飞等草莽英雄的影子。

　　莫言经典语录：

　　1、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌;树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

　　2、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。

　　3、别怪我太冷血，实情便是这样残酷——两情相悦时，你乐得付出，他乐得全收，你不感觉是牺牲，他不感觉你有多苦。爱情如果真是天平，相爱时真心与回应自然持平，不爱时，再多的付出再痛的牺牲不过是让轻的更轻重的更重。情事如此，事业生活也当如是。管它回收的是琼瑶还是木瓜，切切记住：甘愿做，欢喜受，别拿牺牲当口号。

　　4、不管是男人还是女人，都是在爱情中学习爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。

　　5、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。

　　6、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。

　　7、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。

　　8、黄昏是青春短暂的悲伤。

　　9、回首。才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。

　　10、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐!

　　11、极度的顺从是悖逆。

　　12、简单的一个比方，一块玉，一元钱买到的，你不会将它看得很珍贵，一千元买到的，你自然会仔细收藏。不谈报酬，便永远将自己放在一元的水平线上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充实自己增值的必要，长此以往，不被埋汰也被饿死。

　　13、结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。

　　14、久远是迷途里酝酿的酒。愈陈愈香。

　　15、老铁匠操着小锺，与其说是打，毋宁说是抚摸了一下那蓝钢。三个如狼似虎的儿子，各操着十八磅的大锺，各打了一锺，挟带着狂热与激昂，如同奔驰中的烈马之蹄，迅速无比但又节点分明地砸下去。奇怪的是竟然没有声音。往常这父子四人打铁时发出的声响半条街都能听到，连火车的汽笛声都能被盖住，但现在，这锻打，这劳动，剧烈至极，连墙角上蟋蟀的鸣叫都声声入耳，让人感觉到深秋之悲凉，生命之短暂。(月光斩)

　　16、老铁匠从姑娘怀中接过那包裹，放在屋子正北方向的祖先牌位前，跪地，行三跪九叩之大礼。礼毕，将包裹解开，悲切切地说：列祖列宗，保佑吧!祝毕，将右手中指塞时嘴巴，交破，在那蓝光的映照下他的血也成了蓝色，滴滴下落到那钢上，先发出叮叮咚咚的声响，仿佛珍珠落到冰上，然后又咬左手中佛，将血滴上去，又发出滋滋啦啦的声响，仿佛那钢是灼热的。铁匠的儿子们嗅到了古怪的香气，与那用茶叶包裹着的人血馒头放到灶火里烧烤时的香气颇为接近。血祭完毕，那钢的蓝色浅了，淡了，不似初时坚硬凌厉，增添了些许温柔，与深秋时节的满月光辉有几分相似。然后，也不包扎手指，搬起那钢，如抱着一个十世单传的婴孩，塞进了熊熊的炉火之中。(月光斩)

　　17、恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。

　　18、恋爱是心理享受，婚姻是刻板方程式。

　　19、恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。

　　20、满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞。

　　21、每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。

　　22、那条黑爪子白狗走到桥头，停住脚，回头望望土路，又抬起下巴望望我，用那只浑浊的狗眼。狗眼里的神色遥远荒凉，含有一种模糊的暗示，这遥远荒凉的暗示唤起内心深处一种迷蒙的感受。(白狗秋千架)

　　23、男女情事如战事，不攻不守只知退让，自然全盘皆输。也许有的女人会说，输就输吧，反正甘愿交给他，青春，钱财，心，他要什么便取什么。自以为在爱情中扮足了伟大，却不知道，爱易脱口便易脱手，一次次的退让，已让他洞悉全部——言听计从，招之来挥之去，像极廉价雨伞，晴时扔到一边，阴时拿来蔽天，丢之不觉肉痛，有之不觉珍贵。这种女人，活该被他欺被他戏。

　　24、年月里。五味杂陈。

　　25、嘭----这一棍子也打在了我遮挡脑袋的手骨上。我抱着头，窜到院子里。和皮发红站在了一起。

　　26、皮发红主任捂着头窜到院子里，大声说：“王桂花，我要和你离婚!”“你要是不离，就不是人做的!”我娘怒吼着。“革命啦!革命啦”我得意地嚷叫着。嘭 ----我听到自已头上发出一声沉闷的声响，眼前金花乱冒，接着看到王桂花红彤彤的脸，和那脸上瞪得溜圆的大眼，接着听到她说：“小兔崽子，你也不是个好东西!”

　　27、所以。兵荒马乱也要轻装简从。

　　28、提笔伏案之年。窗边。是心灵奔向青春的黑色河流。突兀的世界。

　　29、王桂花拿着面棍冲出来，我跟随着皮发红跑出院子，跑出胡同，站在大街上。(挂像)

　　30、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。

　　莫言感悟语录：

　　1. 我赢了所有人，但却输掉了你。

　　2. 无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。

　　3. 等待……也许并不容易;伤害……却轻而易举。

　　4. 当初是你要分开，分开就分开，现在又要用真爱把我换回来。

　　5. 谁把谁真的当真，谁为谁心疼。

　　6. 爱那么短，遗忘那么长

　　7. 我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。