《乌衣巷》是一首怀古诗，深受诗人白居易的喜爱。而《马衣巷》的作者是刘禹锡。下面是小编分享的马衣巷刘禹锡拼音，欢迎阅读!
《乌衣巷》
作者：刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《乌衣巷》拼音：
《wū yī xiàng 》
zuò zhě ：liú yǔ xī
zhū què qiáo biān yě cǎo huā ，wū yī xiàng kǒu xī yáng xié 。
jiù shí wáng xiè táng qián yàn ，fēi rù xún cháng bǎi xìng jiā 。
《乌衣巷》注释：
1、乌衣巷：南京，晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。
2、朱雀桥：今江苏省江宁县，横跨淮河。
《乌衣巷》译文：
朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，
乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。
晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，
而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
《乌衣巷》赏析：
这是一首脍炙人口的诗篇，尤其是其中的那句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，广为流传，寓意深远。人们只重视这后两句，却忽略了前面同样富含哲理的诗句。全篇通读，你会发现刘禹锡的品格特征，这是一个非凡的诗人，即使身处逆境，即使命运多舛，仍保持着积极的心态，不畏世态炎凉，以俯瞰人世风波的高度，以理入诗，成就了自己的人格。
我们先来看前两句，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，乍一看很平实，仔细分析地名之后，你就会发现其中的深意。朱雀桥和乌衣巷，地处金陵南门，是东晋王导、谢安等贵族的聚居之所，《世说新语》当中的故事，大多发生在这里。这两个地名代表着贵族府地，而诗中描述，朱雀桥这样的昔日繁华之所，竟是野草丛生，金粉之地，已是苍凉如斯。乌衣巷口的夕阳，渲染的是一种暮色降临的氛围，别处的暮色倒没什么，关键是乌衣巷的夕阳，曾经名门汇集之地，在唐朝时已成为一片废墟。时间会洗去铅华，任你多少辉煌，也挡不住岁月的雨打风吹。
我们再来说王谢两家，一是人才辈出，二是名望盛极一时。王家，官宦无数，仅皇后就有八人，与二十多位公主通婚，当时流传，“不以王为皇后，即以王为宰相”。谢家同样是望族，有着谢安谢奕这样的名流，有着打败苻坚的谢玄，有着才女谢道韫。而这样的名门，最终也不免遭遇了灭顶之灾，向王谢两家求婚不成的侯景，在叛乱之时，一怒之下将王谢两家尽数诛绝。盛极一时又如何?杜甫诗云，“官高何足论，不得收骨肉”，石崇金谷斗富，难免杀身之祸;和珅富可敌国，终致一朝极刑。
去年的平遥之行，我参观了乔家大院，如此的金融帝国，在教育上投入巨大，管理体系亦是相当严密，而终被时代所淘汰。再想现在，时代发展的脚步更快，听说了太多盛极而衰的例子。昨日还是腰缠万贯，今天就是负债累累，再难翻身。孔子在《易经》“乾卦”的批注曰，“知进不知退，知存不知亡，知得不知丧，其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”
平民的生活，已在底层，虽是艰难，却可安然，而贵族，却有更多的忧愁。富贵的传承是曲折的，稍有不慎，繁华就会变成昨日黄花。富贵并不是骄傲的理由，富贵有着更多的风险。《红楼梦》里，贾府何等气派，王熙凤又是何等得势，若无当初对刘姥姥的厚待，巧姐的结局将会是何等悲惨!虽然她只是在无意间积了此德，当时的花费对王熙凤来说也只是九牛一毛，而贾府终归衰落，全靠刘姥姥才给了巧姐一个平安的余生。
贫富贵贱是人世的轮回，像范蠡一样三次散尽家财，三度东山再起的人，终是少数。中国缺少百年以上的企业，传承是重要的原因。创业难，守业更难，身处幸福之地，更要居安思危。在中国的古建筑里，长城是一个奇迹，它的风格朴实无华，却于崇山峻岭之间屹立了两千多年。但即使是长城，仍有加固的必要，何况我们的根基。
说完“旧时王谢”，我们再说“飞入寻常百姓家”，其中的深意，不只是燕子飞走，更多的含义是这些名门之后，归于平常人家，在历史的长河之中，我们见到了太多这样的例子。同时，我们也看到，多少的王公贵族之物，也进入了平民生活。珠宝玉器自不必说，昔日的宝马奔驰，也在不断降低身价，更不要提原来的手机了，曾经富人身份的象征，如今已是普及。在奴隶社会，教育是贵族的专利，而今，教育成为了每个人的权利。时代在进步，科学在发展，宫廷之物也渐成平民之物。
可以说，刘禹锡看透了人世盛衰的循环，这首《乌衣巷》，直接针对的就是东晋被称为“乌衣郎”的名门子弟，也透露出他对贵族身份的不屑。当年，他在贬谪之后被召回长安，赏桃花之时，写下了《玄都观桃花》，“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”多么深的隐喻，讽刺了那些因他被贬而得势的小人，这样的诗自然得罪人，结果又遭贬谪。十二年后，诗人故地重游，写下了《再游玄都观》，“百亩庭中尽是苔，桃花落尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然不改本色!依然酣畅淋漓!一首诗成就了“前度刘郎”这个典故。
陶渊明的《五柳先生传》里有这样一句，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这与“王谢堂前燕”表达的意思有类似之处，却明显不如刘禹锡的内涵深远，白居易读到这首诗，亦是反复吟诵，赞叹不已。可以说，刘禹锡的诗品即是人品，他不畏权势，以哲理入诗，成就了自己的特色。弗洛姆说，“一个人心血最大的成品，是他的'人格”，这一点，刘禹锡完全做到了。
扩展
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
诗歌
诗歌内容
刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。
由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》《杨柳枝词》《堤上行》《蹋歌词》《浪淘沙词》《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。
作品风格
刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》《聚蚊谣》《飞鸢操》《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。
刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。
刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”（《学阮公体三首》其二）、“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”（《杨柳枝词九首》其一）就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》，全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。
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